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譽乎已則以爲喜毀乎已則以爲怒者心術之公患也
同乎已則以爲是異乎已則以爲非者學術之公患也
君子則不然譽乎已則懼焉懼無其實而掠美也毀乎
已則幸焉幸吾得知而改之也同乎已則疑焉疑有所
蔽而因是以自堅也異乎已則思焉去其所私以觀異
術然後與道大適也蓋稱吾之善者或䛕佞之虚言也
非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安
吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有
憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定
識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者
鮮矣理之至者必合於人心之不言而同然好獨而不
