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能革者稱人稱爵稱字稱名或氏或不氏之𩔖是也
其閒毫芒之辨乍言之若無可稽尋及通前後而考
其義𩔖則表裏具見固無可疑者抑嘗考詩書之文
作者非一而篇自爲首尾雖有不通無害乎其可通
者若春秋則孔子所自作而義貫於全經譬諸人身
引其毛髪則心必覺焉苟其說有一節之未安則知
全經之義俱未貫也又凡諸經之義可依文以求而
春秋之義則隱寓於文之所不載或筆或削或詳或
略或同或異參互相抵而義岀於其閒所以考世變
之流極測聖心之裁制具在於此非通全經而論之
末由得其閒也余竊不自忖謹師戴記與程子之意
能革者稱人稱爵稱字稱名或氏或不氏之𩔖是也
其閒毫芒之辨乍言之若無可稽尋及通前後而考
其義𩔖則表裏具見固無可疑者抑嘗考詩書之文
作者非一而篇自爲首尾雖有不通無害乎其可通
者若春秋則孔子所自作而義貫於全經譬諸人身
引其毛髪則心必覺焉苟其說有一節之未安則知
全經之義俱未貫也又凡諸經之義可依文以求而
春秋之義則隱寓於文之所不載或筆或削或詳或
略或同或異參互相抵而義岀於其閒所以考世變
之流極測聖心之裁制具在於此非通全經而論之
末由得其閒也余竊不自忖謹師戴記與程子之意