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但以始機之人配之先
於禮已足然攷之周禮有典
絲有㡛氏有職染諸官非僅事之所能盡也后稷之
外別有先農先嗇則先之外別有機神比例以觀亦
未爲不可樊榭引淮南子爲證以黄帝之臣伯余爲機
之始是已而又引唐六典織染署曾有七月七日祭杼
之文而疑今所祀與唐異則不知織女之爲杼神在天
者也昔人於祀禮天人之故不甚分曉旣誤以天駟爲
先則卽以織女爲機神而不知先之非天駟猶之
織女之不可爲機神也況其祭以七月七日則附會七
夕牽牛之說是世俗乞巧之祀非報本之祀也今之祀
但以始機之人配之先於禮已足然攷之周禮有典
絲有㡛氏有職染諸官非僅事之所能盡也后稷之
外別有先農先嗇則先之外別有機神比例以觀亦
未爲不可樊榭引淮南子爲證以黄帝之臣伯余爲機
之始是已而又引唐六典織染署曾有七月七日祭杼
之文而疑今所祀與唐異則不知織女之爲杼神在天
者也昔人於祀禮天人之故不甚分曉旣誤以天駟爲
先則卽以織女爲機神而不知先之非天駟猶之
織女之不可爲機神也況其祭以七月七日則附會七
夕牽牛之說是世俗乞巧之祀非報本之祀也今之祀
