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　　以敎之因其動作以禮義爲威儀威儀所以定

　　命定如詩天保定爾亦孔之固之定能者勤於

　　禮樂威儀以就彌性之福祿不能者惰於禮樂

　　威儀以取弃命之禍亂是以周以前聖經古訓

　　皆言勤威儀以保定性命未聞如李習之之說

　　以寂明通照復性也威儀者人之體貌後人所

　　藐視爲在外最粗淺之事然此二字古人最重

　　之竊别撰威儀說以明之

　　威儀說

　　晉唐人言性命者欲推之於身心最先之天商