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學海堂集序
古者
大夫士皆有師法周公尚文範之以禮尼山
論道順之以孝是故約禮之始必重博文篤行之先
尚資明辨詩書垂其
訓傳記述其法語學者誦行
畢生莫罄譬之食必菽粟日不可廢居必棟宇人所
共知奚更立言以歧古敎哉若夫載籍極博束閣不
觀非學也多文殊體輟筆不習非學也次困之士厪
黽勉於科名語上之儔詎愚蔽其耳目率曰乏才豈
其然歟嶺南學術首開兩漢著作始於孝元治經肇
於黃董古冊雖失佚文尚存經學之興巳在二千載
學海堂集序
古者大夫士皆有師法周公尚文範之以禮尼山
論道順之以孝是故約禮之始必重博文篤行之先
尚資明辨詩書垂其訓傳記述其法語學者誦行
畢生莫罄譬之食必菽粟日不可廢居必棟宇人所
共知奚更立言以歧古敎哉若夫載籍極博束閣不
觀非學也多文殊體輟筆不習非學也次困之士厪
黽勉於科名語上之儔詎愚蔽其耳目率曰乏才豈
其然歟嶺南學術首開兩漢著作始於孝元治經肇
於黃董古冊雖失佚文尚存經學之興巳在二千載
