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發之中未發豈有知耶再變而爲良知卽天理天理豈有
知耶及無端自言之則曰人心靈明而已是良知不能該
良能矣不能該良能必不能該性與情也又無端自言之
則曰是非之心而已是良知不能該惻隱羞惡辭讓矣不
能該惻隱羞惡辭讓必不能該性與情也其後及門更多
支駢互相矛盾皆由于此大抵先生才高氣盛不受漢唐
宋以來諸儒籠絡故能懸旌立幟奔走天下而議論偏窳
才氣又足以拯之東擊而西馳南攻而北走不可端倪捉
搦及至合前後之說相較其不能相應固有如此者然天
下及後世才力聰明之士皆喜徑惡曲喜簡惡煩故爲先
發之中未發豈有知耶再變而爲良知卽天理天理豈有
知耶及無端自言之則曰人心靈明而已是良知不能該
良能矣不能該良能必不能該性與情也又無端自言之
則曰是非之心而已是良知不能該惻隱羞惡辭讓矣不
能該惻隱羞惡辭讓必不能該性與情也其後及門更多
支駢互相矛盾皆由于此大抵先生才高氣盛不受漢唐
宋以來諸儒籠絡故能懸旌立幟奔走天下而議論偏窳
才氣又足以拯之東擊而西馳南攻而北走不可端倪捉
搦及至合前後之說相較其不能相應固有如此者然天
下及後世才力聰明之士皆喜徑惡曲喜簡惡煩故爲先