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死司馬之節也書司城者致司城之節也其不名亦無君

命也是數條者比魯史讀之則所殺所奔之人見不比魯

史讀之則所殺所奔之人不見聖人豈爲不盡之辭哉而

惜乎三傳所紀或無傳或有傳而妄設例焉是故古之春

秋無待於三傳而自明今之春秋有待於三傳而反晦知

此者可以讀春秋