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惑於是爲之銘使碑於庭蓋自菩提達摩尊者航海居嵩
嶽二傳得大祖而始尊五傳得大滿而始著六傳得大鑒
而始大入傳至大寂無際而始變十一傳至臨濟洞仙仰
山而始分十三十四傳至雲門法眼而始極大鑒之前皆
精微簡
而大鑒有以昌導之大鑒之後皆超峻奧衍而
大鑒有以孕括之故敬嘗謂大鑒之於浮圖如孔子之敎
之有孟子蓋謂此也大抵西域君與師分治主敎者不治
事故浮圖之教引之而愈高推之而愈徵由律而敎由敎
而宗宗之始至中國也求道之人皆堅持戒律博涉經論
然後竭生平之力歸心正法其意識之障積漸銷除故一
惑於是爲之銘使碑於庭蓋自菩提達摩尊者航海居嵩
嶽二傳得大祖而始尊五傳得大滿而始著六傳得大鑒
而始大入傳至大寂無際而始變十一傳至臨濟洞仙仰
山而始分十三十四傳至雲門法眼而始極大鑒之前皆
精微簡而大鑒有以昌導之大鑒之後皆超峻奧衍而
大鑒有以孕括之故敬嘗謂大鑒之於浮圖如孔子之敎
之有孟子蓋謂此也大抵西域君與師分治主敎者不治
事故浮圖之教引之而愈高推之而愈徵由律而敎由敎
而宗宗之始至中國也求道之人皆堅持戒律博涉經論
然後竭生平之力歸心正法其意識之障積漸銷除故一
