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其性之分大抵不勸不趨不懲不改聖人者因而導之以禍福
之故如此則吉不如此則凶咎使賢者由勉以幾安愚者懼罰
而寡罪故易稱餘慶餘殃書戒惠逆影響先王所以利民其術
至已自秦氏以力征得天下踵其後者率小役大弱飼彊彊横
之氣充塞而聖哲與奸宄同流轉於氣數之中或且理不勝氣
善者不必福而不善者不必抵於禍於是浮屠氏者乃乘其閒
而爲輪迴因果之說其說雖積惡之人立悔則有莫大之善其
不悛者雖死而有莫酷之𠛬民樂懺悔之易而痛其不經見之
慘虐故懼而改行十四五焉今夫水無不下也而趵突泉激而
上升火無不然也而鹽井遇物不焚燭至則滅彼其變也戾氣
