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圖正旨推闡九圖之義與德淸胡渭寶應王懋竑氏之論不合
山居僻左不及盡睹當世通人成說小有岐異未爲纇也予旣
受讀終篇因頗爲論定以詒鄕人知觀感焉
歐陽生文集序
乾隆之末桐城姚姬傳先生鼐善爲古文辭慕效其鄕先輩方
望溪侍郎之所爲而受法於劉君大櫆及其世父編修君範三
子旣通儒碩望姚先生治其術益精歴城周永年書昌爲之語
曰天下之文章其在桐城乎由是學者多歸嚮桐城號桐城派
猶前世所稱江西詩派者也姚先生晩而主鍾山書院講席門
下箸籍者上元有管同異之梅曾亮伯言桐城有方東樹植之
圖正旨推闡九圖之義與德淸胡渭寶應王懋竑氏之論不合
山居僻左不及盡睹當世通人成說小有岐異未爲纇也予旣
受讀終篇因頗爲論定以詒鄕人知觀感焉
歐陽生文集序
乾隆之末桐城姚姬傳先生鼐善爲古文辭慕效其鄕先輩方
望溪侍郎之所爲而受法於劉君大櫆及其世父編修君範三
子旣通儒碩望姚先生治其術益精歴城周永年書昌爲之語
曰天下之文章其在桐城乎由是學者多歸嚮桐城號桐城派
猶前世所稱江西詩派者也姚先生晩而主鍾山書院講席門
下箸籍者上元有管同異之梅曾亮伯言桐城有方東樹植之