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而尚煩於調度兵籍雖衆而未精於簡稽寛闗梁
之禁而啇靡通捐器玩之巧而工弗戒夫風俗浮
薄根於取士之無本道教之不明而博詢臺閣之
論所執者不一豈無救𡚁之道焉刑罰煩重出於
設法之多門㳂襲之不革而將加恩仁之政使死
者少緩必有可行之術焉予欲興乎七教兼乎三
至以厎聖人之道則冝條其先後之次予欲明乎
六親盡乎五法以極天下之治則冝叙其本末之
要乃至仲舒之言班固謂切於當世其可施於今
者何䇿崔寔之論范曄謂切於政體其有益於時
而尚煩於調度兵籍雖衆而未精於簡稽寛闗梁
之禁而啇靡通捐器玩之巧而工弗戒夫風俗浮
薄根於取士之無本道教之不明而博詢臺閣之
論所執者不一豈無救𡚁之道焉刑罰煩重出於
設法之多門㳂襲之不革而將加恩仁之政使死
者少緩必有可行之術焉予欲興乎七教兼乎三
至以厎聖人之道則冝條其先後之次予欲明乎
六親盡乎五法以極天下之治則冝叙其本末之
要乃至仲舒之言班固謂切於當世其可施於今
者何䇿崔寔之論范曄謂切於政體其有益於時