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之遺制前哲之緒言或者存乎其間盖有不可廢
者自濂洛之
行朱氏祖述而發明之於是學者
知趨乎道徳性命之本廓如也而從事於斯者誦
習其成言惟日不足所謂博文多識之事
將略
焉則亦有所未盡者矣況乎近世之弊好爲鹵莽
其求於此者或未切於身心而攷諸彼者曽弗及
於詳博於是傳注之所存者其舛譌牴牾之相承
旣無以明辨其非是而名物度數之幸在者又不
察其本原誠使有爲於世何以徴聖人制作之意
而爲因革損益之器哉魏氏又有憂於此也故其
之遺制前哲之緒言或者存乎其間盖有不可廢
者自濂洛之行朱氏祖述而發明之於是學者
知趨乎道徳性命之本廓如也而從事於斯者誦
習其成言惟日不足所謂博文多識之事將略
焉則亦有所未盡者矣況乎近世之弊好爲鹵莽
其求於此者或未切於身心而攷諸彼者曽弗及
於詳博於是傳注之所存者其舛譌牴牾之相承
旣無以明辨其非是而名物度數之幸在者又不
察其本原誠使有爲於世何以徴聖人制作之意
而爲因革損益之器哉魏氏又有憂於此也故其
