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君臣父子之理交焉舎是其無以致其脩矣然而
聦明之所運用仁義之所擴充者
不可以不
也動焉而念慮之詳事爲之著也感焉而天地
神之變鳥獸草木之宜也苟皆有以窮其理而致
其知則學愈守愈約修之道不已至乎或曰器
物必弊也而後修治之文采必晦也而後修明之
若人之所以爲人其體固具何俟於脩嗚呼爲是
者亦将清静寂滅之歸而姑爲是無證之言也
卞之玉也棠谿之金也非素爲器也脩其質而器
成焉和之弓也垂之竹矢也非素能巧也脩其業
君臣父子之理交焉舎是其無以致其脩矣然而
聦明之所運用仁義之所擴充者不可以不
也動焉而念慮之詳事爲之著也感焉而天地
神之變鳥獸草木之宜也苟皆有以窮其理而致
其知則學愈守愈約修之道不已至乎或曰器
物必弊也而後修治之文采必晦也而後修明之
若人之所以爲人其體固具何俟於脩嗚呼爲是
者亦将清静寂滅之歸而姑爲是無證之言也
卞之玉也棠谿之金也非素爲器也脩其質而器
成焉和之弓也垂之竹矢也非素能巧也脩其業
