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故謂之傳所以異於先王之書也上巳云壞孔子舊宅又云乃
不壞宅者初王意欲壞之已壞其屋壁聞八音之聲乃止餘者
不壞明知已壞者亦不敢居故云乃不壞宅耳
悉以至能者
正義曰旣云王不壞宅以懼神靈因還其書巳前所得言悉以
書還孔氐則上傳論語孝經等皆還之故言悉也科斗書古文
也所謂蒼頡本體周所用之以今所不識是古人所爲故名古
文形多頭麤尾細狀腹團圎似水蟲之科斗故曰科斗也以古
文經秦不用故云廢巳久矣時人無能知識者孔君以人無能
知識之故已欲傳之故以所聞伏生之書比校起發考論古文
之義考文而云義者以上下事義推考其文故云義也定其可
知者就古文内定可知識者爲隷古定不言就伏生之書而云
以其所聞者明用伏生書外亦考之故云可知者謂并伏生書
外有可知不徒伏生書内而巳言隷古者正謂就古文體而從
隸定之存古爲可慕以隷爲可識故曰隷古以雖隷而猶古由
