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之四方有罪無罪惟我在天下
敢有越厥志一人横行於天下
武王恥之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民今王亦
一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也
昔孔子之論學不止於立必極於權而後已孟子識之故其論
三聖人不止於聖必至於智而後已又推而論射不止於至必
至於中而後已惟學而至於權聖而又極於智至而又巧於中
則能用聖王之道以陶冶一世埏埴萬生此造化之道神明之
用也孟子識孔子之所謂權其出而見齊梁之君荅問之間變
態百出而一歸於正豈非識孔子之所謂權而其志不止於聖
必欲極於智不止於至必欲巧於中乎何以言之且梁惠王顧
鴻鴈麋鹿曰賢者亦樂此乎乃對曰賢者而後樂此卒引之於
文王之地齊宣王問若寡人者可以保民乎哉乃對之曰可卒
引之於推恩保四海之地齊宣王又問寡人非能好先王之樂
直好世俗之樂耳乃對之曰今樂猶古樂卒引之於與百姓同
