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脩身以先皆大學之事也夫學莫先乎致知致知莫先乎格物
格物者窮理之謂也使天下之理一物不窮則理有所蔽理有
所蔽則足以亂吾之智思惟無物不格則無理不窮無理不窮
則内而一念外而萬事知其始知其終知其利害知其乆近是
以念動乎中事形於外微而未著兆而未章吾巳知之矣知之
則或用或捨在我而巳故曰物格而後知至用捨在我則吾意
之所向皆誠而無私故曰知至而後意誠意之所向誠而無私
則心之所存皆正而不亂故曰意誠而後心正心之所存正而
不亂則身之所履脩而無缺故曰心正而後身脩身之所履脩
而無缺移以治家則父子篤兄弟睦夫婦和而家齊矣移以治
國則大臣法小臣廉官職相序君臣相守而國治矣移以治天
下則天子以德爲車以樂爲御諸侯以禮相與大夫以法相序
士以信相考百姓以睦相守矣深原其本本自脩身此孟子之
也原脩身之本本自格物此大學之道也余因孟子之論又
