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不讀而獨留意於六經之宗周孔之粹者以是也請得以極言
之夫禹湯文武之所以爲聖人者各有所入之路亦各有所發
之處唯識者知之如曽子自事親而入故其論孝乃有四海而
凖之論子夏自洒掃而入故其論門人乃有有始有卒之論孟
子自集義而入故其論養氣乃有塞乎天地之論蓋精於此者
神乎此此自然之理也禹之入處在好惡得所湯之入處在操
縱得所文王之入處在緩急得所武王之入處在親踈得所旣
以此入必此出入之者精出之則神禹惡旨酒宜重於惡也然
聞善言則拜其好乃於此而見焉是不偏於惡也湯執中宜一
於操也然旁求俊彦其縱乃於此而見焉是不偏於操也文王
視民如傷宜急於救天下也然三分天下有其二以服事商其
緩乃於此而見焉是不偏於急也武王不泄邇宜踈於逺也然
微盧彭濮與有
冡君同一訓誓其親又於此而見焉是不偏
於踈也聞善言則拜是所謂好善言也旁求俊彦是所謂立賢
