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戒乎夫食色人欲也乃指爲性與前人牛同性之說合矣今又
昌言仁内非外義外非内之
以叩孟子且有彼長我長彼白
我白皆因於外之直以義爲外而不疑學問乖踈識見偏頗
如此良可憐也孟子恐其人馬不辨一等而長之又從而白之
使人畜莫分以害名教故有無以異白馬之白長人之長以箴
之且指義之極處而爲之言曰長者義乎長之者義乎夫彼長
我長惟人爲然使草木犬馬在長者之傍彼豈知長者當尊敬
乎然則彼長我長我長者果誰乎當自知仁義之所在矣乃執
迷不反遂非不悛而曰長楚人之長亦長吾之長反覆無稽紊
亂名實噫長楚人之長長吾之長其長之者其誰耶終日馳騖
四海奔走九州認路人爲至親而其家庭之間堂寢之奥父母
兄弟之親乃生平未曽識也豈不顛沛乎孟子憫之故有秦炙
吾炙之以指其歸且𦒿炙者其誰耶即長人之長者是也炙
有秦吾而𦒿之者無秦吾亦猶長有楚吾而長之者無楚吾隨
