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之動也智與物接而好憎生焉好憎成形而智怵扵外不䏻
反已而天理滅矣與樂記相出入古之遺言歟致堂云樂記
子貢作
大學之教也時教必有正業朱子曰古者唯習詩書禮樂如易
則掌扵太卜春秋則掌扵史官學者兼通之不是正業子思
曰夫子之教必始扵詩書而終扵禮樂雜
不與焉
天理二字始見于樂記如孟子性善養氣前聖𠩄未彂也
史記樂書引樂記而注兼存王肅通典引大傳亦
肅注肅
字子雍魏志有傳〈集以肅為元魏人誤也有兩王肅在元魏者字恭懿不以
學名〉
禮主其減史記樂書作禮主其謙〈王肅曰自謙損也〉禮有報而樂有反
鄭注報讀為襃孫炎曰報謂禮尚往来以勸進之石聲磬鄭
