又七啓曰有形必杇有端必窮茫茫元氣誰知其終
孫楚石人銘曰大象無形元氣爲母杳兮冥兮陶冶衆有
陸機雲賦曰攄神景於八幽合洪化於烟煴充宇宙以播
象恊元氣而齊勲
潘岳西征賦曰古徃今來邈矣悠哉寥廓惚恍化一氣而
甄三才
太易
老子曰有物混成先天地生
易乾鑿度曰夫有形者生於無形故有太易者未見氣也
帝王世紀曰天地未分謂之太易
列子曰夫有形者生於無形則天地安從生〈自然而生〉故有太
易太𥘉太始太素〈此有物之始自微至著變化自相因襲〉太易者未見氣也
〈易者不窮滯之稱凝寂於太虚之域將何見乎即如易繫之太極老氏之混成〉太𥘉者氣之始也
〈隂陽未判下句所謂渾淪〉太始者形之始也〈隂陽旣判品物流形〉太素者質之始
也〈質性也旣爲物矣則方圎剛柔静躁各有其性〉氣質具未相離〈此直論氣之形質不復說太易〉
〈爲三者宗本下句别自明之〉故曰渾淪渾淪者言萬物相渾淪而未相
離〈雖渾然一氣不相離襲而三才之道實潜兆乎其中淪語助也〉視之不見聽之不聞循
之不得故曰易也易無形畔〈老子曰視之不見名曰希而曰易易簡之别稱也太易之〉
〈義如此而巳故能爲萬物宗性真一而不變也〉易變而爲一〈所謂易者窈
忽恍不可變也一氣持之〉
〈而化變故𭔃名變也〉一變而爲七七變而爲九九變者之究也〈究窮也一〉
〈變而爲七九不足以次數者全舉陽數頋其都㑹也〉乃復變而爲一一者形變之始
〈既渉於有形之域理數旣終乃復反而爲一反而爲一歸形變之始也此蓋明變化徃復無極〉
太初
易乾鑿度曰太初者氣之始也
帝王世紀曰元氣始萌謂之太初
詩推度灾曰陽夲爲雄隂夲爲雌物夲爲魂〈宋均注曰本即原也變隂〉
〈陽爲雄雌䰟也亦言未有形也皆無兆朕故謂之氣〉雄生八月仲節號曰太初行三
節〈節猶氣也太初者氣之始也必知生八月仲者據此時薺夌生以爲驗也陽生物行三節者湏雌俱行物乃著〉
〈也〉
廣雅曰太初氣之始也清濁未分
莊子曰太初有無〈言太古之初上下未形所有者無〉無有無名〈旣無有形人無有名〉
一之所起有一而未形〈一謂道也〉物得以生謂之德
淮南子曰稽古太初人生於無〈當太初天地之始人生於無形無形生有形也〉成
形於有有形而制於物〈爲物所制〉
楊雄檄靈賦曰太易之始太初之先馮馮沉沉𡚒
無端
王阜老子聖母碑曰老子者道也乃生於無形之先起於
太初之前行於太素之元浮逰六虚岀入幽觀混合之
未别窺清濁之未分
陳思王魏德論曰在昔太初𤣥黃混并渾沌濛鴻兆朕未
