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德承之冝矣魏晉至于周隨咸非正統五行之沴氣也故
不可承之大率如此
鴻範五行傳曰聖人所以揆天行而紀萬國也孔子作春
秋正春正秋所以重曆也五家之曆多踈闊唯顓頊曆爲
微近故張蒼用顓頊曆元封中立太𥘉曆測望皆㝡宻
益部𦒿舊傳曰巴郡落下閎漢武帝時改顓頊曆更作太
𥘉曆曰後八百嵗此曆差一日當有聖人定之
風土記曰自黃帝瑞顓下逮三王治曆十有一家考課損
益各有變衰非運之錯考察意異故也
尸子曰造曆者羲和之子也
楊泉物理論曰疇昔神農始治農功正節氣審寒温以爲
早晚之期故立曆日
董巴議曰武王作周曆周公作魯曆
德承之冝矣魏晉至于周隨咸非正統五行之沴氣也故
不可承之大率如此
鴻範五行傳曰聖人所以揆天行而紀萬國也孔子作春
秋正春正秋所以重曆也五家之曆多踈闊唯顓頊曆爲
微近故張蒼用顓頊曆元封中立太𥘉曆測望皆㝡宻
益部𦒿舊傳曰巴郡落下閎漢武帝時改顓頊曆更作太
𥘉曆曰後八百嵗此曆差一日當有聖人定之
風土記曰自黃帝瑞顓下逮三王治曆十有一家考課損
益各有變衰非運之錯考察意異故也
尸子曰造曆者羲和之子也
楊泉物理論曰疇昔神農始治農功正節氣審寒温以爲
早晚之期故立曆日
董巴議曰武王作周曆周公作魯曆