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妄執下是漸修也漸修中從初發心乃至成佛有三位自在
從此至隨意𭔃託者是受生自在也從
愛惡之念下是變
易自在從微細流注下至末是究竟自在也又從但可以
空寂爲自體至自然業不能繫正是悟理之人朝暮行心修
習止觀之要節也宗密先有八句之偈顯示此意曽於尚書
處誦之奉命解釋今謹注釋如後偈曰作有義事是惺悟心
〈義謂義理非謂仁義恩義意明凡所作爲先詳利害須有所以當於道理然後行之方免同惽醉顚狂之人也就佛法中〉
〈有二種義即可爲之一資益色身之事謂衣食醫藥房舎等丗閒義也二資益法身謂戒定慧六波羅密等第一義也三〉
〈弘正法利濟羣生乃至爲法諸餘縁事通丗出丗也〉作無義事是狂亂心〈謂凡所作爲不縁上三〉
〈般事即名無義也是狂亂者且如丗閒醉人狂人所往不揀處所所作不量是非今旣不擇有何義利但縱信妄念要爲〉
〈即爲故如狂也上四句述業因也下四句述受果報云〉狂亂隨情念臨終被業牽〈旣隨妄念〉
〈欲作即作不以悟理之智揀擇是非猶如狂人故臨終時於業道被業所引受當來報故𣵀槃經云無明郎主貪愛魔王〉
〈役使身心�如偅僕〉惺悟不由情臨終能轉業〈情中欲作而察理不應即須便止情中不欲作〉
