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如是師曰亦未如是曰何故未是師曰且破人執情作如此
若據經意只色心空寂令見本性敎捨僞行入眞行莫
向言語紙墨上討意度但會淨名兩字便得淨者本體也名
者迹用也從本體起迹用從迹用歸本體體用不二本迹非
殊所以古人道本迹雖殊不思議一也一亦非一若識淨名
兩字假號更什麽究竟與不究竟無前無後非本非末非
淨非名只示衆生本性不思議解脫若不見性人終身不見
此理 僧問萬法盡空識性亦爾譬如水泡一散更無再合
身死更不再生即是空無何處更有識性師曰泡因水有泡
散可即無水身因性起身死豈言性滅曰旣言有性將出來
看師曰汝信有明朝否曰信師曰試將明朝來看曰明朝實
是有如今不可得師曰明朝不可得不是無明朝汝自不見
性不可是無性今見著衣喫飯行住坐卧對面不識可謂愚
