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然後任智德薄然後任形明淺然後任察任智者中心亂
任刑者上下怨任察者下求善以事上即弊〈智岀乱真則生法詐善起於矯〉
〈三者旣變聖人禁之莫之能勝失道之弊任於兹也〉是以聖人因天地以變化其德乃
天覆而地載道之以時其養乃厚厚養即治〈治乱〉雖有神聖
人何以易之去心智故省刑罰反清靜物將自正道之爲
君如尸儼然玄黙而天下受其福一人
之不裒萬人
之不𥚹是故重爲惠重爲𭧂即道迕矣爲惠者布施也〈聖人〉
〈觀時之弊任其智詐故鎮以道德反乎清靜使物自正守於玄黙使其復樸故惠不妄施刑不妄加即𭧂亂不興而順於道〉无
功而厚賞无勞而髙爵即守職懈於官而遊居者亟於進
矣夫暴者妄誅也无罪而死亡行道者而刑即脩身不
勸善而爲邪行者輕犯上矣故爲惠者即生姦爲𭧂者即
生亂姦亂之俗亡國之風也〈失刑不可加有道爵不可及无功則守職者有懈怠之色行道者有〉
