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子之過猶日月之蝕不害於明〈過也人皆見之更也人皆印之〉故智者不妄
爲勇者不妄殺擇是而爲之計禮而行之故事成而功足
恃也身立而名足稱也〈爲其可爲者殺其可殺者然後功遂名立稱於後丗也〉雖有智能
必以仁義爲本而後立智能並行聖人以仁義爲凖繩中
繩者謂之君子不中繩者謂之小人君子雖死亡其名不
滅小人雖得𫝑其罪不除〈故堯舜爲善至今稱之桀紂爲惡至名不滅善惡之名俱存故君子慎爲〉
〈不善行也〉左手據天下之圖而右手刎其喉雖愚者不爲身貴
於天下也〈旦爲稱孤之客久爲𭧂屍之人皆愚𤨏之輩非君子之倫也〉死君親之難者視死
如歸義重於身也故天下大利也比身即小身之所重也
比之仁義即輕此以仁義爲凖繩者也〈比傷時无仁義故切論君子死仁小人死利也〉
老子曰道德之備猶日月也夷狄蠻貊不能易其指〈苟有道雖〉
〈蠻貊之
行矣无道其如諸夏何〉趣舎同即非譽在俗意行均即窮逹在時
