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光同其塵人之性情皆願賢巳而疾不及人願賢巳則爭
心生疾不及人則怨爭生怨爭生則心亂而氣逆故古之
聖王退爭怨爭怨不生則心治而氣順故曰不尚賢使民
不爭〈保道守常聖人之治昏氣逆德昏主之用不開尚賢之路寧無取怨之患〉
老子曰治物者不以物以和治和者不以和以人治人者
不以人以君治君者不以君以欲治欲者不以欲以性治
性者不以性以德治德者不以德以道〈非和無以治物非君無以治人非性無以通德〉
〈非德無以明道〉以道本人之性無邪穢久湛於物即忘其本即合於
若性衣食禮俗者非人之性也所受於外也〈道所以安神物所以養性性者〉
〈内也物者外也以内性求外物至而應其性以爲性之常然故有道者能遺物反已反已者見本性之𠂻欲即萬𩔖都息也〉
故人性欲平嗜欲害之唯有道者能遺物反已有以自鑒
則不失物之情無以自鑒則動而惑營夫縱欲失性動未
