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之理也情感而有之也聖人以人之性皆有乎㤙

愛感激知别思慮徇之情也故以其教因而充

之恩愛可以成人也感激可以成義也知别可以

成禮也思慮可以成智也徇可以成信也孰有

因感而得其性耶夫物之未形也則性之與生俱

無有也孰為䏻感乎人之既生也何待感神物而

有其性乎彼金木水火土其為物也無知孰䏻諄

諄而命其然乎恠㢤鄭子之言也亦不思之甚矣

如其則聖人者何用教為而或者黙爾然之

　　　中庸觧苐四