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用其誅擊多未合於道且其人名跡不可得傳太史
公以必有關於國家治亂得失者而後可故傳此五
人而仍微言其非刺客以明我之非昧於其義也不
然則世有報𬽦之孝子白日刺人於都市又有惡少
年以一朝之忿操刀而殺人者俱可名之曰刺客乎
嗚呼世之所稱刺客者既不可爲訓而此五人者又
未能盡其術而無憾又安得以真刺客之術而必爲
豫讓忠臣孝子之舉其庶幾乎嗚呼吾安得而見之
荆軻論上
太史公傳刺客而論之曰此其義或成或不成然其
立意較然不欺其志嗚呼豫讓之不成也行之過難
用其誅擊多未合於道且其人名跡不可得傳太史
公以必有關於國家治亂得失者而後可故傳此五
人而仍微言其非刺客以明我之非昧於其義也不
然則世有報𬽦之孝子白日刺人於都市又有惡少
年以一朝之忿操刀而殺人者俱可名之曰刺客乎
嗚呼世之所稱刺客者既不可爲訓而此五人者又
未能盡其術而無憾又安得以真刺客之術而必爲
豫讓忠臣孝子之舉其庶幾乎嗚呼吾安得而見之
荆軻論上
太史公傳刺客而論之曰此其義或成或不成然其
立意較然不欺其志嗚呼豫讓之不成也行之過難