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無所承者可也然亂倫失正則天王所當治聖人恐此義未明又
於衛侯朔發之朔殺伋壽受其父宣公之命甞有國矣然四國納
之則貶王人拒之則褒於以見雖有父命而亂倫失正者王法所
冝絕也由此推之王命重矣雖重天王之命
非制命以義亦將
壅而不行故魯武公以括與戲見宣王王欲立戯仲山甫不可王
卒立之魯人殺戲立括之子諸侯由是不睦聖人以此義非盡倫
者不能斷也又特於首止之盟發之夫以王丗子而出㑹諸侯以
列國諸侯而上與王丗子㑹此例之變也而春秋許之鄭伯奉承
王命不與是盟此禮之常也而春秋逃之所以然者王將以愛易
儲貳
公糾合諸侯仗正道以翼丗子使國本不揺而天下之爲
父子者定所謂一匡天下民到于今受其賜者也至是變而之正
以大義爲主而崇髙之𫝑不與焉然後即位謹始之義終矣萬丗
之大倫正矣故曰春秋之法大居正非聖人莫能修之謂此𩔖爾
敘傳授
