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身謀居惟居於仁爲美即擇居而不能居仁不可
謂知
仁者安仁知者利仁仁者生而靜其爲仁安之而巳
矣知者動而復者也動而復則利而後仁利者非
利於爲仁之可以得利也利猶動也智者必動而
後仁矣
惟仁者能好人能惡人以其無好惡故能定好惡
子曰苟志於仁矣無惡也此言人之行事苟能推心
於仁以善爲之雖不中節終不爲惡謂之過可矣
子曰我未見好仁者惡不仁者好仁者無以尚之惡
不仁者其爲仁矣不使不仁者加乎其身所謂好
身謀居惟居於仁爲美即擇居而不能居仁不可
謂知
仁者安仁知者利仁仁者生而靜其爲仁安之而巳
矣知者動而復者也動而復則利而後仁利者非
利於爲仁之可以得利也利猶動也智者必動而
後仁矣
惟仁者能好人能惡人以其無好惡故能定好惡
子曰苟志於仁矣無惡也此言人之行事苟能推心
於仁以善爲之雖不中節終不爲惡謂之過可矣
子曰我未見好仁者惡不仁者好仁者無以尚之惡
不仁者其爲仁矣不使不仁者加乎其身所謂好