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於已然後有下一意
人之𥘉生禀天地之氣以爲形禀天地之理以爲性理無有不善
則其性亦皆善所謂德也以其虚靈而能具萬物之理而可應
萬事故謂之明德氣則有清濁淳駁之不同得清者爲智得濁
者爲愚淳者爲賢駁者爲不肖此朱子所謂氣禀所拘及其有
知又爲物欲牽引於外内有私意逐物而起此朱子所謂物欲
所蔽也氣禀所拘就有生之𥘉言之物欲所蔽就有知之後言
之因此二者所得之明德竟
昏昧斈者當慿開發磨瑩之功
変化其氣質消去其物欲使此德復明此明明德之意人之生
同得此理與我無異旣自明其明德又當推以及人使亦如我之
用功明其德此新民之意
天以善理賦人而人受之存於心者爲性故性字從心從生是有
此心即有此理也得此性存於心其本則盡具萬物之理其用
則可應天下之事故謂之德然性是單
理德是就泊在氣上
處故如此光明洞徹縱横妙用應物無窮不可雜氣言之然
不可離氣言之蓋此理搭在正通氣上方能如此明
搭在物
