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心知性者皆因明聖賢之言而得然後以是而䆒天下之言則
是非得失皆洞然矣此聖賢問斈之成法孟子之知言正如此
上云凡天下之言下云識其是非得失之所以然此緫古今之言
也曰是非謂所言之事曰得失則當理與不當也所以然言其
本也如下文詖淫邪遁乃非而失理者所以然則蔽䧟離窮是也
自反而縮𨵿上文無作爲害之𨵿下文縮即直無作爲是無害直
養是一意無害是一意上是工夫下是防弊
天人一也更不分别只是公字此氣得於天故能浩然而道義乃
天地間至理皆是公爲有私己便不合公道便卑小然孟子所
言浩然之氣乃是言一身之氣爾故曰浩然之氣乃吾氣也吾
身本小養而無害則塞天地私則小公故大
謝氏敎人須先體認得吾身浩然體叚然後隨事致力以養之庶
不是只把做話
又見得心得正無𧇊欠浩然便在此則人無
有不可養者而養之亦不難也
一事偶合於義是學者固欲行義或理未明而處義未精或無力
量而行之不至皆未合義有一事行得恰好適合於義非是
