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　病也人心病則耳目亦病今日月之明神也

　誰有不見者又如殞石于宋是昔無今有分

　明在地上皆見之此是理也

人言不信恠須是於實事上不信又曉其理方

　是了當茍不然者才刼之不測又早是信也

質疑非遁辭之比也遁辭者無情只是他自信

　元無所執守見人說有已即說無反入於太

　無見人說無巳則說有反入於至下或太髙

　或太下只在外靣走元不曽入中道此釋老

　之𩔖故遁辭者本無情自信如此而巳若質