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差也 唯天下至誠為能盡其性能盡其性則
能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡
物之性則可以贊天地之化育可以贊天地之
化育則可以與天地參矣者何率性以誠也人
物之性與天地之化育皆吾性之誠也天地之
性不可見而見之於化育也肰此非次第而言
之也猶曰能盡其性則能盡人之性則能盡物
之性則能贊天地之化育而與天地參也其所
言之若是者何視其相因者殷勤之也非心知
差也 唯天下至誠為能盡其性能盡其性則
能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡
物之性則可以贊天地之化育可以贊天地之
化育則可以與天地參矣者何率性以誠也人
物之性與天地之化育皆吾性之誠也天地之
性不可見而見之於化育也肰此非次第而言
之也猶曰能盡其性則能盡人之性則能盡物
之性則能贊天地之化育而與天地參也其所
言之若是者何視其相因者殷勤之也非心知