Page:Sibu Congkan Xubian415-范浚-范香溪先生文集-5-5.djvu/33

仁之覺智之知亦非二也智之知知之用也仁之覺

兼知之體而爲言也禮也義也智也雖不可謂之仁

而仁之覺無不在焉猶元氣之發生謂之春至夏也

秋也冬也雖不可謂之春而元氣未嘗不行乎其中

物雖彫落於秋終藏於冬而發生之性未嘗不存焉

此易所以謂仁爲元也然則道德仁義禮智初非有

二也老氏之書乃曰先道而後德先德而後仁先仁

而後義先義而後禮是豈誠老聃之言乎且以老聃

譬之以其姓稱之則曰李氏名稱之則曰耳字稱之

則曰伯陽諡稱之則曰老聃然其人實一人耳謂李