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〈昔異教人、不信小兒初胎皆有原罪、乃曰、父授子以生、無罪、子受之父而生、亦無罪、原罪何隙入之、奧斯定聖人答曰、今有人偶陷深坑、見者不速救、而徐責其陷坑之人、必怪之曰、汝宜速援吾出、弗宜徐責吾入也、然則人旣偕入原罪深坑、汝怪其入、奚益哉、宜求天主施救、乃利矣、嗚乎、久哉巨門大闢已入、汝何求小隙耶、葆祿聖徒明厥門曰、元祖之罪、引罪入世、罪旣入、死輒隨之、罪在彼謂之本罪、在我、謂之原罪、欲晰其流毒之遠、當知後人原係元祖之身、如肢體係元首然、彼代吾人首領主命、並代吾人首肯主約、則彼領、卽吾領、彼守與犯、卽吾守吾犯、彼受供命之賞、吾與共之、則彼受犯命之罰、吾亦與之共之矣、原罪之流、不益信乎、
或問、原罪招致多難、請示厥詳、曰、厥患屈指莫罄、苐言其略、則先敝內靈、繼延厥身、原罪在靈、不容聖寵、故厥靈其醜穢、天主甚讐惡之、苟弗救聖教善法以潔除、終弗能升天、斯一患為最、別有四患、聖賢謂之四傷、一、傷明司、二、傷愛司、三、傷下分之嗜、四、傷下分之怒、
傷明司何、奧斯定聖人詮曰、無喻可喻吾人之愚、夫羽禽雖愚、人殆甚焉、羽禽弗學而認厥母、弗擕而識就哺、人顧不然、生時弗知其母、餒時弗知就乳、長而無師、弗能辨生死之向、與形神貴賤諸理、雖有大智、師心矢論、尚多謬雜、學士〉
