Page:WUL-bunko08 d0414 景教流行中國碑頌正詮.pdf/67

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吾乃眞主、人之生死、特係于吾、吾欲厥生、輒生、吾欲厥死、輒死、經記、一惡王病劇、命內臣至土神廟求祐、方行、天主呼一先知聖人、令速迓王使、責之曰、國中自有眞主、能愈王疾、奚為往禱土神、彼似眞而實假、耳無聞、目無見、鼻無臭、盡惟土偶、王乃背吾向彼、病必甚、未幾必亡、先知者旣傳主命、王果如其言而死、夫繇天主之諭、與經之所記、土神之無能信矣、求之者、不得其福、反得其禍、盍深醒乎、

大施主金紫光祿大夫。云云 伊斯者、司祭者之名也、王舍者、西郡之名也、此言伊斯繇小西王舍之郡來入中國、其德高、其學僃、其藝精、効節筞名、僃極眷寵也、達娑者、釋氏之名、當時有掌賓之職、因接衆而蒙慈惠之稱者也、舉此以明伊斯之美、大勝其人、而聞所未聞、見所未見也、葢惟聖教之內、有哀矜之行十四端、而食飢、衣裸顧病、葬死、皆其行之最著者、當時哀矜之行、伊斯倡之、而大人君子如郭汾陽者、皆樂効之、繇是聖教之美行、表白于人目也已、序之以此終者、葢欲人識聖教之功、本其愛天主之心、推以愛人、其德並立而不孤也、碑文止是、後頌不過總括序言以贊之、首惟眞宰、次美列宗、明國祚之所繇、而以為聖教之弘功、弗可以弗誌也、義旨顯白、故弗更贅、

諾不敏、為是詮也、惧夫虛前賢之志、錮後學之迷、按碑弗辨、摭入他門、爰