〈一者。立獨自者也。令苟有繫應。其志分矣。何一爲哉。不思夫。一不生扵一。而生扵二。徒知純而不雜。疑而不分者謂〉
〈一。而不知彼此之相比。奇耦之相得者。乃一之所由會。則至理不而世之以迹求理者。將惑扵紛紜異同之見。而旡所底止。是烏可以旡〉
〈人要終反本之論哉。聖人謂損之爲卦。陰陽雖各以敵而相應。而六三之與上九。則陰陽以義而相從者也。人惟不明乎此。但見六三一爻。捨〉
〈陰之同類。而上。應夫上九之陽剛。則謂以陰而從陽。是未免乎奇耦之配匹類之求者。而。豐其所以爲一者。蛛不知天下之理。一則獨立。兩則並。〉
〈過乎兩則爲贅。不及乎兩則爲偏。今也以一陰。而配一陽。正所謂天地之常經。古今之通議。而徇其迹。則分乎二。要其極。則會乎一者也。聖人因爻〉
〈辭有三人行。則損一人。一人行。則得其友之說。遂扵大傳而發爲致一之論。誠以三人行則損一人。是損其多以爲一者也。一人行則得其友。是補〉
〈其不足以反乎一者也。或損或益。要皆爲致一之歸而已。苟能因聖人一之言。而深求夫致一之義。則知獨陽不生。獨陰不成。而六三上九。果〉
〈以獨立而不相資乎。其相資者。果非所以爲一乎。愚故曰論至聖人而定。理因論定而後明者。此也。世之不深扵易者。猶曰損之六爻。皆以陰陽〉
〈相配者也。而奚獨以六三上九二爻言之。蓋聖人之扵卦。不論其全體。而要其所成。損之爲卦。由扵六三上九二爻之相易而後成。此聖人所以〉
〈扵二爻。而尤深。致意也。不然。則均之爲爻也。聖人獨何心扵詳略之間雖然。以六三上九二爻而論。固足以見二爻之一。以合體而論。則自初〉
〈而至扵四五。亦皆所以爲一。而一之爲義。何徃不然。周應虎經義言致一也徇其始。則迹雖異。究其極。則理實同。天下之理。不自其終而究之。則〉
〈其初未易以定論决也。故夫其始焉者。有似益而實損。似得而實失者。方惑焉。苟非聖人究極而言之。則理之至一者。將雜然扵人情之間。而所〉
〈謂損益得失之判。誰其詔後世耶。云云所以論損之六三。人之言曰。一。不能以獨立。兩者。可以有成。是殆未由其始。以覲其終也。始焉泥扵兩。必有〉
〈苟合之患。終焉凝扵一。反有相合之理。徃徃昧者扵此。皆知同之爲同。工不知異之。乃所以爲同。皆知得之爲得。而不知失之乃所以爲得。誠知〉
〈致一之理。不狥徇人情而求之。則知夫天下之動。所以必正夫一者。即一也。夫亦要其極扵終而已矣。今夫損之六三。與上九之爻。是陰陽之〉
〈從者也。方其偕三以並進。其朋盛矣若可以爲得也。而聖人乃以爲損一人。其八矣。若可以爲失已。而聖人乃以爲得其〉