〈擊之之義。旡足示訓戒者。故夫子發明君民施報之理如此。蓋因文字。而生出此意也。釋爻辭。但取定其交一句。因汎及安其身易其心二句〉
〈爾。俞琰集說君子位正身安而後動。則動旡不與。心平氣和而後語。則語旡不應。定其交之可求而後求。則求旡不與。君子脩此三者。故處世得〉
〈全身而逺害也。乃若危以動則旡黨與。懼以語。則旡應援。旡交而求則其與之。人皆莫之與。則傷之者自外而至矣。如益上九。曰莫益之或〉
〈立心勿恒凶。蓋上九之位不正。又居六爻之窮。其身心之危懼可知矣。不能益人。而反求人之益。其交其求乆可知矣。則其擊之者。自外而來烏得〉
〈不凶。右第五章所舉十卦。皆言君子學易之事。所引橫渠張子曰項氏曰先前張横渠說項安世玩辭李蕳學易記知道之人所居而安。動〉
〈則人與之故曰身安而國家可保也。此大學身脩而後家齊國治之意。引漢上曰見前朱漢上傳李恕易訓身不安。則存諸已者未定何以爲〉
〈乎故安其身而後動可也。心不平易。則是非毁譽交戰扵胷中能旡懼乎故易其心而後語可也交不定則好惡異尚而情不通。孰肯。應乎故定甘〉
〈交而後求可也。若行險徼幸。失守辭屈浚恒而求深。益之上九。求益扵人至扵甚極。是以旡益之者。而反有攷擊之者。盖其立心不恒。不能盡上二〉
〈者之道也。胡震衍義是故易者象也。止立心勿恒凶。上章言尚象之事故又言易象以起此章也。故象者。見天下之頥而象之也。象者取一卦之才〉
〈而斷之也。爻者。見天下之動而效之也。觀象彖而明六爻之動。則知吉凶之生。而悔吝之𢕄者著矣。陽卦冝多陽。而震坎。良。反多陰。陰卦冝多陰。而〉
〈巽。離兊反多陽。聖人扵是自問其故。而荅之曰。陽卦一奇。爲二陰之主其數五故奇。陰卦一耦。而爲二陽之主。而其數四。故耦。人自問其德行〉
〈荅之。曰陽爲君。陰爲民。陽卦一君而統二民。則上下分。正陰陽理順君子之道也。陰卦二君而共一民。則上下分亂。陰陽理逆。小人之道也。此下〉
〈一爻之說。皆所以雜君子小人之吉凶也。其輝咸之九四。盖謂理一分按莫非自然。何以思慮爲哉。徃來屈神。皆感應之常理。不容雜之以憧憧之〉
〈思想也。推而言學。則内外感發。亦有自然之理。精研其義入扵神妙。靜之機也。乃所以感發其動。而致用之端。利扵施用。旡適不安。動之機也。乃所〉
〈以感發其靜。而崇德之功。此交養至發之機。不可雜之以憧憧之機也。下學而上逹。則知識亦旡所容矣。扵靜而窮天地神明之德。扵動而知天〉
〈地變化之功。威德聦明。聖智之極。非思勉所能容者。所謂正者。不越乎是又可雜之以憧憧之思乎。此明君子之德之事也。其釋困之六三也。謂四〉