永樂大典卷之一萬五千八百七十四 九震
論〈十住毗婆沙論四〉
〈共行品第十八。問曰。汝言當說在家出家菩薩。共行法。今可說之。答曰。忍辱法。施法。忍思惟。不曲法。尊重法。不障法。供養法。信解修空不貪嫉。隨〉
〈所說行。燈明施。伎樂施。乗施。正願攝法思量。利安衆生等心於一切。此是在家出家。共行要法。是故偈說。行忍身端嚴。法施知宿命。法忍得總持。思〉
〈惟獲智慧。於諸法不曲。常得正憶念。行忍得端嚴者。能忍惡言駡詈。咒誓繫縛。刀杖栲掠牓笞。心不動異。悉能堪受。如是忍辱。所獲果報。生於人〉
〈天。常得端正。後成佛時。相好無比。法施知宿命者。行法施者。能知過去無量劫事。法施名爲種種分别。聲聞乗。辟支佛乗。佛乗。解說義理。法施果報。〉
〈雖有三十五要者。知宿命說法因緣。斷人所疑。是故得知宿命法忍得總持者。法名應空。無相無願。應六波羅蜜。菩薩諸地。一切菩薩所行之法。曉〉
〈了明解。心能忍持。名爲法忍。行是忍者。則得總持。總持名爲如所聞經。如所讀誦。其中義趣。乃至百千萬劫。終不忘失。思惟得智慧者。思惟。名爲籌〉
〈量善法。分别義趣。是故能得。今世後世。利益不曲。心得正念者不曲。名爲質直無謟。修行此法。則於一切法中。得堅固念。復次。重法法則堅不障得〉
〈守護。供養法值佛。信解捨諸難。重法則堅者。若人尊重恭敬於法。法則堅固。堅法名爲所受持習學之法。自然牢堅不可動轉。後成佛時。多有菩〉
〈薩聲聞弟子。住是堅固法。無能障其所受法者。又堅名爲法。得乆住不障得守護者。若人說法。及人聽法。不横與作障礙之事。後成佛時。諸天世人。〉
〈共守護法。未得佛道。常能護持。諸佛正法。諸佛滅後。守護遺法。乃能至於後佛出世。以是因緣。菩薩聲聞。皆應盡心。善守護法。供養法。值佛者供養〉
〈名爲恭敬諸法。法施法會。敬心供養說法之人。施法座。起立禪坊。莊校嚴飾。講法之處。如是深心。愛樂供養。法因緣故。得值諸佛。以信解捨諸難者〉
〈信名於諸善法深生欲樂。以是法故。得離八難解者。能滅諸罪。能於諸善法中。以心力故。隨意而解。如十一切入。隨意所解。若人多有信解力者能〉
〈滅無始生死已來。無量罪惡。如先悔過品中說。復次。修空不放逸。不貪得成利。隨說滅煩惱。燈施得天眼。修空不放逸者。修有二種。得修。行修。修〉
〈空力故。信有爲法。皆是虛誑。亦不住空。諸法無定。是故常自攝䧟。心不放逸。不貪得成利者。貪名於他物中。生貪取心。若除是事。所求皆成。所願皆〉