User:Arthur011hk
Arthur011hk：
一行禪師：「新的全球秩序需要有新的全球倫理。要解決這個時代的真正問題，關鍵就在於全球倫理。
整個世界，今天全都面臨著氣候變遷、恐怖主義，以及因為不同宗教而導致的人與人之間的戰爭。狂熱、歧視、區隔、暴力、經濟危機與環境破壞影響我們每一個人。所有這些苦，都必須深入觀照，才能做成好的決策，有智慧地指引自己。儘管我們各有各的傳統，大家必須一同坐下來，找出全球苦難的原因。只要能夠清明、平靜、祥和地深觀，便可以看見諸苦的癥結，將之連根拔除、轉化，找到一條出路」[1]、「……你難以避免沮喪和嫉妒的時刻。要保持冷靜，不魯莽行事，不小題大做。……宗教的目的在於連結。真正的宗教並不讓人成為分離的獨立個體。……健康的宗教是活潑的，應能進化並學會回應我們時代的困難。……帶着服務他人的純粹意願工作，不擴張自己團體的權力和影響力。宗教應為人類服務，而不是人類為宗教服務。不以宗教之名讓任何人受苦或失去生命。宗教團體的氣氛通常仍然沉重，我們需要年輕人的開放、創造力和善巧。……愛能幫助你超越恐懼和孤立，理解則將你帶入人性、生命和宇宙的核心。理解和愛讓你向社會和地球的真實情況敞開自己，並指引你做出自己的選擇。你的行囊已收拾好，該出發了」、「如果你懂得如何讓正念存在並保持專注，日常生活中的每一刻，都可以成為快樂的時刻。有了正念和定，我們就可以享受生命賦予我們的每一刻，那是生活的藝術。我們需要自由，怎樣的自由？從悲傷和對過去的、遺憾的之中解脫的自由。……我們必須走出『監獄』：吸氣，把心帶回身體，回到當下，這已經是解脫。……沒有自由就不可能有真正的幸福，而你必須學會自由的習慣。當我們坐下時，就像一個自由的人一樣坐着：輕鬆、快樂、享受我們的身體和坐着的時間；當你走路時，你像一個自由人一樣走路，我們不允許過去、未來、我們的工作、恐懼控制我們。我們是自由的，並感受到每一步。每一步都是自由、每一步都是滋養、每一步都是療癒、每一步都是喜悅。你可以借用集體的能量來行走。我們像河流一樣流動，那樣行走是一種生命的慶祝，每一步都是慶祝：我們到達此時此地，我們到達天國、淨土」、「靈性威信意味着理解和愛……我們應設法識別和接觸他人身上愛和慈悲的種子」、「在『懶惰日』，你避免、你盡力避免嘗試做一些事情，你試圖什麼都不做。這很難、很難，但我們必須學習。我們必須開放，開始一個新的文明，因為我們傾向以行動思考，而不是存在。我們認為，當我們不做事情時，就是在浪費時間，這不是真的。我們的時間首要是讓我們存在，『成為』。成為什麼呢？成為活力、成為和平、成為喜樂、成為愛，都是這個世界最需要的。所以，我們訓練自己，讓自己真正存在。……行動的基礎就是存在，而存在的質素決定行動的質量。行動必須以非行動作為基礎」、「我們的細胞中有各種各樣的基因：抑鬱的基因、快樂的基因。是由環境觸發抑鬱的元素，或終止抑鬱的元素，選擇一個環境或創建一個環境是答案。……醫生們幫不了我，我只是靠正念呼吸和正念行走療癒自己。當快樂的種子和慈悲的種子得到足夠澆灌，你就可以恢復平衡。……我們所有人都有抑鬱的種子，但是，如果你懂得修習正精進，也許我們明天會有時間學習正精進，那麼你會好起來。其他種類的種子，將沒有機會顯現並把我們帶走」、「有一件事要記住，情緒只是情緒。我們懂得如何處理情緒，不要等情緒來到，有強烈的情緒時才開始修習，因為這樣的話，到時我們會忘記，所以，我們必須現在就開始修習。如果我們修習兩周、三周，每次五至七分鐘，習慣了正念呼吸的修習，下次當有強烈的情緒來襲時，你一定會記得修習。當我們克服了強烈的情緒後，我們對修習就會有信心。……你可以握住你年幼兒子或女兒的手，說：『親愛的，讓我們一起呼吸。吸氣，我注意到我的腹部正在上升；呼氣，它正在下降。』你把正念傳遞給你的孩子。你教他們深呼吸，停止思考，只把注意力集中在腹部的起伏。……我們這個時代的年輕人承受着許多恐懼、憤怒和絕望。當年輕人承受太多痛苦時，會想到自殺，所以，我們應該學會幫助他們。首先，我們自己要先掌握這個修習的技巧。」
星雲大師：「要朝教育、文化、學術、藝術、體育、資訊、音樂的幾個方向推展，還要拓大人事的參與，讓社會大眾都能夠來認識人間佛教，共同去推動『做好事、説好話、存好心』，『給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便』，然後大家共同造就一個『自心和悦、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平』的幸福社會。人人行三好，世界更美好」、「我沒有病，我只是活動比較不方便而已。我的心是自由自在，我很歡喜，我是以病為友。」
常霖法師：「百忍不如一恕的道理。『忍』字拆開來看，就是刀刃架在心上，感覺是辛苦的；不過『恕』字拆開就是如心，就像從心所欲，因此是輕鬆自在的。……佛法的『無生法忍』是『安忍』，必須與般若相應，心中沒有善惡是非、涅槃生死等二元對立的相可言，才能稱之為『安忍』，才能感覺到自在；一般人所說的『忍』其實都是壓抑，壓不住了就會爆炸，當然是辛苦的」、「有些佛弟子懷疑，為什麼這些違反佛法，誤導別人的邪師存在，佛門中卻沒有人出來撥亂反正？其實六祖惠能說過：『佛法本無諍，諍即失道意。』與其破邪，不如顯正。花時間講人家做得如何不對，只會引致有理說不清的爭執，不如好好的弘揚正信的佛法，讓多些人清楚了解，才是從因着手的有效方法。」
一行禪師：「新的全球秩序需要有新的全球倫理。要解決這個時代的真正問題，關鍵就在於全球倫理。
整個世界，今天全都面臨著氣候變遷、恐怖主義，以及因為不同宗教而導致的人與人之間的戰爭。狂熱、歧視、區隔、暴力、經濟危機與環境破壞影響我們每一個人。所有這些苦，都必須深入觀照，才能做成好的決策，有智慧地指引自己。儘管我們各有各的傳統，大家必須一同坐下來，找出全球苦難的原因。只要能夠清明、平靜、祥和地深觀，便可以看見諸苦的癥結，將之連根拔除、轉化，找到一條出路」[1]、「……你難以避免沮喪和嫉妒的時刻。要保持冷靜，不魯莽行事，不小題大做。……宗教的目的在於連結。真正的宗教並不讓人成為分離的獨立個體。……健康的宗教是活潑的，應能進化並學會回應我們時代的困難。……帶着服務他人的純粹意願工作，不擴張自己團體的權力和影響力。宗教應為人類服務，而不是人類為宗教服務。不以宗教之名讓任何人受苦或失去生命。宗教團體的氣氛通常仍然沉重，我們需要年輕人的開放、創造力和善巧。……愛能幫助你超越恐懼和孤立，理解則將你帶入人性、生命和宇宙的核心。理解和愛讓你向社會和地球的真實情況敞開自己，並指引你做出自己的選擇。你的行囊已收拾好，該出發了」、「如果你懂得如何讓正念存在並保持專注，日常生活中的每一刻，都可以成為快樂的時刻。有了正念和定，我們就可以享受生命賦予我們的每一刻，那是生活的藝術。我們需要自由，怎樣的自由？從悲傷和對過去的、遺憾的之中解脫的自由。……我們必須走出『監獄』：吸氣，把心帶回身體，回到當下，這已經是解脫。……沒有自由就不可能有真正的幸福，而你必須學會自由的習慣。當我們坐下時，就像一個自由的人一樣坐着：輕鬆、快樂、享受我們的身體和坐着的時間；當你走路時，你像一個自由人一樣走路，我們不允許過去、未來、我們的工作、恐懼控制我們。我們是自由的，並感受到每一步。每一步都是自由、每一步都是滋養、每一步都是療癒、每一步都是喜悅。你可以借用集體的能量來行走。我們像河流一樣流動，那樣行走是一種生命的慶祝，每一步都是慶祝：我們到達此時此地，我們到達天國、淨土」、「靈性威信意味着理解和愛……我們應設法識別和接觸他人身上愛和慈悲的種子」、「在『懶惰日』，你避免、你盡力避免嘗試做一些事情，你試圖什麼都不做。這很難、很難，但我們必須學習。我們必須開放，開始一個新的文明，因為我們傾向以行動思考，而不是存在。我們認為，當我們不做事情時，就是在浪費時間，這不是真的。我們的時間首要是讓我們存在，『成為』。成為什麼呢？成為活力、成為和平、成為喜樂、成為愛，都是這個世界最需要的。所以，我們訓練自己，讓自己真正存在。……行動的基礎就是存在，而存在的質素決定行動的質量。行動必須以非行動作為基礎」、「我們的細胞中有各種各樣的基因：抑鬱的基因、快樂的基因。是由環境觸發抑鬱的元素，或終止抑鬱的元素，選擇一個環境或創建一個環境是答案。……醫生們幫不了我，我只是靠正念呼吸和正念行走療癒自己。當快樂的種子和慈悲的種子得到足夠澆灌，你就可以恢復平衡。……我們所有人都有抑鬱的種子，但是，如果你懂得修習正精進，也許我們明天會有時間學習正精進，那麼你會好起來。其他種類的種子，將沒有機會顯現並把我們帶走」、「有一件事要記住，情緒只是情緒。我們懂得如何處理情緒，不要等情緒來到，有強烈的情緒時才開始修習，因為這樣的話，到時我們會忘記，所以，我們必須現在就開始修習。如果我們修習兩周、三周，每次五至七分鐘，習慣了正念呼吸的修習，下次當有強烈的情緒來襲時，你一定會記得修習。當我們克服了強烈的情緒後，我們對修習就會有信心。……你可以握住你年幼兒子或女兒的手，說：『親愛的，讓我們一起呼吸。吸氣，我注意到我的腹部正在上升；呼氣，它正在下降。』你把正念傳遞給你的孩子。你教他們深呼吸，停止思考，只把注意力集中在腹部的起伏。……我們這個時代的年輕人承受着許多恐懼、憤怒和絕望。當年輕人承受太多痛苦時，會想到自殺，所以，我們應該學會幫助他們。首先，我們自己要先掌握這個修習的技巧。」
星雲大師：「要朝教育、文化、學術、藝術、體育、資訊、音樂的幾個方向推展，還要拓大人事的參與，讓社會大眾都能夠來認識人間佛教，共同去推動『做好事、説好話、存好心』，『給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便』，然後大家共同造就一個『自心和悦、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平』的幸福社會。人人行三好，世界更美好」、「我沒有病，我只是活動比較不方便而已。我的心是自由自在，我很歡喜，我是以病為友。」
常霖法師：「百忍不如一恕的道理。『忍』字拆開來看，就是刀刃架在心上，感覺是辛苦的；不過『恕』字拆開就是如心，就像從心所欲，因此是輕鬆自在的。……佛法的『無生法忍』是『安忍』，必須與般若相應，心中沒有善惡是非、涅槃生死等二元對立的相可言，才能稱之為『安忍』，才能感覺到自在；一般人所說的『忍』其實都是壓抑，壓不住了就會爆炸，當然是辛苦的」、「有些佛弟子懷疑，為什麼這些違反佛法，誤導別人的邪師存在，佛門中卻沒有人出來撥亂反正？其實六祖惠能說過：『佛法本無諍，諍即失道意。』與其破邪，不如顯正。花時間講人家做得如何不對，只會引致有理說不清的爭執，不如好好的弘揚正信的佛法，讓多些人清楚了解，才是從因着手的有效方法。」
參考文獻
[编辑]- ↑ 一行禪師. 《好公民：打造覺悟的社會》. 新北市: 立緒文化. 2014: 8.