日知錄集釋/17

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卷十七

生員額數

生員猶曰官員，有定額謂之員。《唐書儒學傳》，國學始置生七十二員，取三品以上子弟若孫為之。太學百四十員，取五品以上。四門學百三十員，取七品以上。郡縣三等，上郡學置生六十員，中下以十為差。。上縣學置生四十員，中下亦以十為差。此生員之名所始，而明制亦略傚之。

明初，諸生無不廩食於學。會典言，洪武初，令在京府學六十人，在外府學四十人，州學三十人，縣學二十人，日給廩膳，聽於民間選補，仍免其差徭二丁。〈【原注】正統六年閏十一月乙未，以直隸保安州臨邊民少，減儒學訓導一員，生員並為兩齋，歲貢依縣學例。〉其後以多才之地，許令增廣，亦不過三人、五人而已。踵而漸多，於是宣德元年，定為之額如廩生之數。其後又有軍民子弟俊秀待補增廣之名。〈【原注】《大明會典》，正統十二年奏准常額之外，軍民子弟願入學者，提調教官考選俊秀，待補增廣員缺，一體考送應試。按《實錄》，此從鳳陽府知府楊瓚之言。先是，廩增額外之生，止謂之入學寄名。此則准其待缺補充增廣生矣。〉久之，乃號曰附學，無常額，而學校自此濫矣。異時每學生員不過數十人，故考試易精，程課易密。〈【沈氏曰】《元史•選舉志》學校篇，仁宗延祐二年，集賢學士趙孟頫、禮部尚書元明善等議，國子學貢試之法有私試規矩一條，漢人孟月試經疑一道，仲月試經義一道，季月試策問表章詔誥科一道。蒙古色目人孟仲月各試明經一道，季月試策問一道。辭理俱優者為上等，理優辭平者為中等。每歲終通計，其多積者昇充高等生員，以四十人為額。是時蓋增置生員百人，陪堂生二十人也。〉而洪武二十四年七月庚子，詔歲貢生員不中，其廩食五年者罰為吏，不及五年者遣還讀書。次年復不中者，雖未及五年，亦罰為吏。二十七年十月庚辰，詔生員食廩十年，學無成效者，罰為吏。成化初，禮部奏准，革去附學生員。〈【原注】四年五月庚申旨下。〉已而不果行。〈【原注】成化元年，大藤峽用兵，始令兩廣考試不中生員廩膳納米五十石，增廣納米三十石，免其充吏，放回寧家。其年，保定等府水災，復依此例，廩膳納米六十石，增廣四十石。以後餉軍賑饑率依此例。至五年二月，提調直隸學校監察御史陳煒奏請免其充吏，竟發為民。奉旨准行，仍追其所食廩米。〉而教官、提調官亦各有罰。取之如彼其少，課之如此其嚴，豈有如後日之濫且惰者乎。今人於取進士用三場，動言遵祖制，而於此獨不肯申明祖制，舉一世而為姑息之政、僥幸之人，是可歎也。

宣德三年三月戊戌，行在禮部尚書胡濙奉旨，令各處巡按御史同布政司、按察司並提調官、教官，將生員公同考試，食廩膳七年以上，學無成效者，發充吏。六年以下，追還所給廩米，黜為民。〈【原注】至宣德七年，奏天下生員三萬有奇。〉其時即已病生員之濫，而尚未有提學官之設，是以煩特旨而會多官也。

正統元年五月壬辰，始設提調學校官，每處添按察司宮一員，南北御史各一員，〈【原注】十年四月，廣東左參議楊信民奏，自設提調學校官以來，監臨上司，嫌於侵職，巡歷所至，置之不問。如廣東諸處，阻江隔海，提學官不過歲一至而已，雖曰職掌，徒為文具，乞罷之便。事下禮部，尚書胡濙言，布按二司所至處，自應提督考校。府州縣提調正官，每月朔望，宜照例詣學，考其勤惰。今因設提學官，乃彼此推諉是非，設官之過，乃曠職之咎也。得旨申飭，仍令巡按御史糾舉提學官之不職者。十三年七月丙戌，山西絳縣儒學署訓導事舉人張幹，請罷提督學校、御史僉事等官。部議從之，上不允。　景泰元年四月壬午，翰林院編修周洪謨請裁革各處提學官。天順五年十一月庚申，復設提督學校官。〉其條例曰，生員食廩六年以上，不請文理者，悉發充吏。增廣生入學六年以上，不諳文理者，罷黜為民當差。又曰，生員有闕，即於本處官員軍民之家選考端重俊秀子弟補充。〈【原注】當時生員有闕方補。〉今充吏之法不行，而新進附生乃有六年未滿免黜之例，蓋由此而推之也。

李吉甫在中唐之世，疾吏員太廣，謂由漢至隋，未有多於今者。天下常以勞苦之人三，奉坐待衣食之人七，而今則遐陬下邑亦有生員百人，即未至擾官害民，而已為游手之徒，足稱五蠹之一矣。有國者苟知俊士之效賒，而游手之患切，其有不亟為之所乎。〈【楊氏曰】入仕之途易，則僥幸之人多，而讀書又美名，此天下所以多生員也。〉

其中之劣惡者，一為諸生，即思把持上官，侵噬百姓，聚黨成群，投牒呼噪。〈【原注】正統十四年六月丙辰，詔生員事犯黜退者，輕罪充吏，免追廩米。若犯受贓、奸盜、冒籍科舉、挾妓飲酒、居喪娶妻妾等罪者，南北直隸發充兩京國子監膳夫，各布政司發充鄰近儒學齋夫、膳夫，滿日，原籍為民示警，廩膳仍追廩米。〉至崇禎之末，開門迎賊者生員，縛官投偽者生員，幾於魏博之牙軍、成都之突將矣。故十六年殿試策問，有曰秀孝間污潢池。〈【原注】時舉人亦有從賊者，故云。〉嗚呼，養士而不精，其效乃至於此。

景泰四年四月己酉，右少監武艮、禮部右侍郎兼左春坊左庶子鄒幹等奏，臨清縣學生員伍銘等，願納米八百石，乞入監讀書。今山東等處正缺糧儲，宜允其請。從之。並詔各布政司及直隸府州縣學，生員能出米八百石於臨清、東昌、徐州三處賑濟，願入監讀書者聽。此一時之秕政，遵循之二百年。〈【趙氏曰】湧幢小品云，近日民生納粟一途，人頗輕之。然羅圭峰以七試不錄，入貲北雍，中解元、會元。蓋既有此途可以就試，則人才亦即出其中，固未可一概論也。〉

五月庚申，令生員納米入監者，比前例減三百石。

河南開封府儒學教授黃鑾奏，納粟拜宮，皆衰世之政乃有之，未聞以納粟為貢士者。臣恐書之史冊，將取後世作俑之譏。部議倉廩稍實，即為停罷。

八月癸巳，禮部奏，邇因濟寧、徐州饑，權宜拯濟，令生員輸米五百石，入監讀書。雖云權宜，實壞士習，請弛其令，庶生徒以學行相勵。從之。

正統以後，京官多為其子陳情乞恩送監讀書者，此太學之始壞。

天順五年十月，令生員納馬廿匹，補監生。

《唐書》載，尚書左丞賈至議曰，夫先王之道消，則小人之道長。小人之道長，則亂臣賊子生焉。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。漸者何？謂忠信之陵頹，恥尚之失所，末學之馳騁，儒道之不舉，四者皆取士之失也。近代趨仕，靡然向風。致使祿山一呼，而四海震蕩。思明再亂，而十年不復。向使禮讓之教弘，仁義之道著，則忠臣孝子比屋可封，逆節不得而萌，人心不得而搖矣。觀三代之選士任賢，皆考實行，故能風化淳一，運祚長遠。秦坑儒士，二代而亡。漢興，雜三代之政，弘四科之舉，西京始振經術之學，東都終持名節之行。至有近戚竊位，強臣擅權，弱主外立，母后專政，而社稷不隕，終彼四百，豈非興學行道，扇化於鄉里哉。厥後文章道弊，尚於浮侈，取士異術，苟濟一時。自魏至隋四百餘載，三光分景，九州阻域，竊號僭位，德義不修，是以子孫速顛，享國咸促。國家革魏晉梁隋之弊，承夏殷周漢之業，四隩既宅，九州攸同，覆燾亭育，合德天地。安有捨皇王舉士之道，縱亂代取人之術，此公卿大夫之辱也。是則科舉之弊必至於躁競，而躁競之歸馴至於亂賊。自唐迄今，同斯一轍。有天下者，誠思風俗為人才之本，而以教化為先，庶乎德行修而賢才出矣。

明初，有以儒士而入科場者，謂之儒士科舉。景泰間，陳循奏，臣原籍吉安府，自生員之外，儒士報科舉者往往一縣至有二三百人。

先生《生員論略》曰，國家之所以設生員者何哉？蓋以收天下之才俊子弟，養之於庠序之中，使之成德達材，明先王之道，通當世之務，出為公卿大夫與？天子分猷共治者也，必選夫五經兼通者而後充之，又課之以二十一史與當世之務而後昇之。仍分為秀才、明經二科。而養之於學者，不得過二十人之數，無則闕之。為之師者，州縣以禮聘焉，勿令部選。如此而國有實用之人，邑有通經之士，其人材必盛於今日也。又曰，國家之所以取生員，而考之以經義、論策、表判者，欲其明六經之旨，通當世之務也。今以書坊所刻之義謂之時文。捨聖人之經典、先儒之注疏與前代之史不讀，而讀其所謂時文。時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇，而小變其文，即可以取功名。而鈍者至白首而不得遇。老成之士既以有用之歲月，銷磨於場屋之中。而少年捷得之者又易視天下國家之事，以為人生之所以為功名者惟此而已。故敗壞天下之人才，而至於士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將。夫然後寇賊奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之。苟以時文之功，用之於經史及當世之務，則必有聰明俊傑通達治體之士起於其間矣。故曰，廢天下之生員，而用世之材出也。問曰，廢天下之生員則何以取士？曰，吾所謂廢生員者，非廢生員也，廢今日之生員也。請用辟舉之法，而並存生員之制。天下之人無問其生員與否，皆得舉而薦之於朝廷，則我之所收者既已博矣。而其廩之學者為之限額，略仿唐人郡縣之等，小郡十人，等而上之，大郡四十人而止。小縣三人，等而上之，大縣二十人而止。約其戶口之多寡，人材之高下，而差次之，有闕則補，而罷歲貢單人之二法。其為諸生者，選其通雋，皆得就試於禮部。而成進士者，不過授以簿尉親民之職，而無使之驟進，以平其貪躁之情。其設之教官，必聘其鄉之賢者以為師，而無隸於仕籍。罷提學之官而領其事於都守。此諸生中，有薦舉而入仕者，有考試而成進士者，亦或有不率而至於斥退者，有不幸而死及衰病不能肆業願給衣巾以老者，闕至二三人，然後合其屬之童生，取其通經能文者以補之。然則天下之生員少矣，少則人重之，而其人亦知自重。為之師者，不煩於教。而向所謂聚徒合黨以橫行於國中者，將不禁而自止。若夫溫故知新，中年考校，以蘄至於成材，則當參酌乎古今之法，而茲不具論也。或曰，天下之才日生而無窮也，使之皆壅於童生，則奈何？吾固曰，天下之人，無問其生員與否，皆得舉而薦之於朝廷，則取士之方不特諸生一途而已。夫取士以佐人主理國家，而僅出於一塗，未有不弊者

中式額數

今人論科舉，多以廣額為盛，不知前代乃以減數為美談，著之于史。《舊唐書王丘傳》，開元初，遷考功員外郎。〈【原注】貢舉，舊以考功員外郎主之。開元二十四年，始改用禮部侍郎。杜甫詩，忤下考功第。【趙氏曰】開元間，移貢舉于禮部，以侍郎主之，後世禮部知貢舉自此始。然其時知貢舉者即主司，後世則知貢舉者但理場務，而主試則別命大臣。按唐制，知貢舉亦有不專用禮部侍郎，而別命他官者。德宗時，蕭昕以禮部尚書知貢舉，則不必侍郎也。又以國子祭酒包佶知貢舉。憲宗時，以中書舍人李逢吉知貢舉。穆宗時，以中書舍人李宗閔知貢舉。武宗時，以太常卿王起知貢舉。宣宗時，以中書舍人杜申權知貢舉。五代時，亦或以他部尚書、侍郎為之，此又近代別命大臣主試之始也。又唐時知貢舉大臣有不必進士出身者。《舊唐書•李麟傳》，麟以蔭入仕，不由科笫出身。後為兵部侍郎，知禮部貢舉。又李德裕與宗閔有隙，杜悰欲為釋憾，曰，德裕有文才，而不由科第，若使之知貢舉，必喜矣。是唐制非科第出身者亦得主試也。〉先是，考功舉人請托大行，取士頗濫，每年至數百人。〈【原注】此通計諸科之數。〉丘一切核其實材，登科者僅滿百人。議者以為自則天已後，凡數十年，無如丘者。《嚴挺之傳》，開元中，為考功員外郎，典舉二年，人稱平允。登科者頓減二分之一。《陸贄傳》，知貢舉，一歲選士才十四五。〈【原注】此進士登第之數。〉數年之內，居台省清近者十餘人。此皆因減而精，昔人之所稱善。今人為此，不但獲刻薄之名，而又坐失門生百數十人，雖至愚者不為矣。

《高鍇傳》，為禮部侍郎，凡掌貢部三年，每歲登第者四十人。開成三年敕曰，進士每歲四十人，其數過多，則乖精選，官途填委，要窒其源，宜改每歲限放三十人。如不登其數，亦聽。文宗之識豈不優於宋太宗乎？〈【原注】《賈餗傳》，太和中，三典禮闈所選士共止七十五人。〉

齊王融為武帝作策秀才文曰，今農戰不修，文儒是競。宋自太宗太平興國二年賜進士諸科五百人，遽令釋褐，而二年進士至萬二百六十人。淳化二年至萬七千三百人。〈【原注】見《曾鞏文集》。〉於是一代風流無不趨於科第。葉適作制科論，謂士人猥多，無甚於今世。此雖足以弘文教之盛，而士習之偷亦自此始矣。〈【原注】《呂氏家塾記》言，今士人所聚多處，風俗便不好。〉魯哀公用莊子之言，號於國中曰，無其道而為其服者，其罪死。五日而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫儒服而立乎公門，公召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰，以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？記曰，垂緌五寸，惰游之土也。今將求儒者之人，而適得惰游之士。此其說在乎楚葉公之好畫龍，而不好真龍也。

永樂十年二月，會試天下舉人。上諭考官楊士奇、金幼孜曰，數科取士頗多，不免玉石雜進，今取毋過百人。

正統五年十二月，始增會試中式額為百五十人，應天府鄉試百人，他處皆量增之。

天順七年，有監察御史朱賢上言，欲多收進士，以備任使。上惡其干譽，下錦衣衙獄，降四川忠州花林水驛驛丞。

通場下第

《册府元龜》，唐天寶十載九月辛卯，上御勤政樓，試懷才抱器舉人。丙申敕曰，朕祇膺寶暦，殷鑒遠圖。慮草澤之遺賢，降弓旌於屢辟。是以三紀於茲，群材輻湊。或一言可紀，必適輪轅。一善可經，每加獎進。庶六合之內靡然同風，四科之門咸能一貫。何茲意之緬邈，而增修之寂寥。今者舉人深乖宿望。朕之所問，必正經史。卿等所答，咸皆少通。朕以獨鑒未周，必資僉議，爰命朝賢三事，精加詳擇。咸以為闕於聚學，莫可登科。其懷材抱器舉人，並放更習學。其有不對策羅嘉茂，既是白丁，宜於劍南效力。全不答所問崔慎感、劉灣等，勒為本郡充學生之數，勿許東西。其所舉官各量貶殿，以示懲誡。是通場皆下第也。〈【錢氏曰】其時李林甫當國，非善政也。〉然玄宗不因是而廢此科，且黜落之舉人猶稱為卿等，既無峻切之文，亦不為姑息之政，斯得之矣。

御試黜落

《宋史仁宗紀》，嘉祐二年三月，賜禮部奏名進士諸科及第出身八百七十七人。親試舉人免黜落始此。〈【原注】此仁宗末年姑息之政。〉詒謀錄曰，舊制，殿試皆有黜落，臨時取旨，或三人取一，或二人取一，或三人取二，故有累經省試取中而擯棄於殿試者。自張元以積忿降元昊，為中國患，朝廷始囚其家屬，未幾復縱之。於是群臣建議，歸咎於殿試。〈嘉祐二年〉，詔進士與殿試者皆不黜落。是一畔逆之士子，為天下後世士子無窮之利也。阮漢聞言，以張元而罷殿試之黜落，則懲黃巢之亂，將天下士子無一不登第而後可。

殿舉

宋初約周顯德之制，定貢舉條法及殿罰之式。進士文理紕繆，殿五舉。〈【原注】今謂之罰科。〉諸科初場十否，〈【原注】不通者謂之否。〉殿五舉。第二、第三場十否，殿三舉。第一場至第三場九否，並殿一舉。殿舉之數，朱書於試卷，送中書門下。今之科場有去取而無勸懲，故不才之人得以旅進。而言此者，世必以為刻薄矣。

《英宗實錄》，宣德十年九月，令天下歲貢生員從行在翰林院考試中式者，送南北國子監讀書。不中者，發原籍住廩肄業，以待復試。再不中者，發充吏。提調教官如例責狀。今歲貢廷試亦無黜落，設科取士，大抵為恩澤之塗矣。

進士得人

《唐書•選舉志》，眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。文宗好學嗜古，鄭覃以經術位宰相，深嫉進士浮薄，屢請罷之。〈【原注】《公主傳》，德宗女魏國公主下嫁王士平，得罪，貶賀州司戶參軍。門下客蔡南史、獨孤申叔為主作團雪散雪辭，帝聞，怒捕南史等逐之，幾廢進士科。唐語林，進士舉人各樹名甲。開咸、會昌中語曰，鄭楊段薛，炙手可熱。〉武宗即位，宰相李德裕尤惡進士，謂朝廷選官，須公卿子弟為之。何者？少習其業，自熟朝廷事，臺閣之儀，不教而自成。寒士縱有出人之才，固不能閑習也。德裕之論偏異蓋如此。然進土科當唐之晚節尤為浮薄，世所共患也。

《金史》言，取士之法，其來不一。至於唐宋，進士盛焉，當時士君子之進不由是塗，則自以為慊。〈【原注】苦簞反。〉此由時君之好尚，故人心之趨向然也。

宋馬永卿言，本朝取士之路多矣，得人之盛無如進士，至有一榜得宰相數人者，其間名臣不可勝數，此進士得人之明效也。或曰不然，以本朝崇尚進土，故天下英才皆入此科。若云非此科不得人，則失之矣。唐開元以前，未嘗尚進土科，故天下名士雜出他塗。開元以後，始尊崇之，故當時名士中此科者十常七八，以此卜之，可以見矣。

餘姚黃宗羲作明夷待訪錄，其取士篇曰，古之取士也寬，其用士也嚴。今之取士也嚴，其用士也寬。古者鄉舉里選，士之有賢能者不患於不知，降而唐宋，其科目不一，士不得與於此，尚可轉而從事於彼，是其取之之寬也。王制，命鄉論秀士，昇之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者昇之學，曰俊士。大樂正論造士之秀者昇之司馬，曰進士。司馬論進士之賢者，以告於王，而定其論，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。唐之士及第者未便解褐入仕，史部又復試之。〈【原注】詳下條。〉宋雖登第入仕，然亦止簿尉令，錄榜首才得丞判，是其用之之嚴也。寬於取則無遺才，嚴於用則無幸進。今也不然，其取士止有科舉一塗，雖使豪傑之士若屈原、董仲舒、司馬相如、揚雄之徒，捨是亦無由而進，取之不謂嚴乎哉？一日苟得，上之列於侍從，下亦置之郡縣，即其黜落而為鄉貢者，終身不復取解，授之以官，用之又何其寬也。嚴於取，則豪傑之老死丘壑者多矣。寬於用，此在位者多不得其人也。流俗之人徒見二百年以來之功名氣節一二出於其中，遂以為科法已善，不必他求。不知科第之內既聚此十百萬人，不應功名氣節之士獨不得入，則是功名氣節之士之得科第，非科第之能得功名氣節之士也。假使探籌，較其長短而取之，行之數百年，則功名氣節之士亦自有出於探籌之中者，寧可謂探籌為取士之善法邪？究竟功名氣節人物不及漢唐遠甚，徒使庸妄之輩充塞天下，豈天之不生才哉，則取之之法非也。我故寬取士之塗，有科舉，有薦舉，有太學，有任子，有郡縣佐，〈【原注】其法以諸生掌六曹。〉有辟召，有絕學，有上書，而用之之嚴附見焉。

明初薦辟之法既廢，而科舉之中尤重進士。神宗以來，遂有定例。州縣印官以上中為進士缺，中下為舉人缺，最下乃為貢生缺。舉貢歷宮雖至方面，非廣西、云貴不以處之。以此為銓曹一定之格。間有一二舉貢受知於上，拔為卿貳，大僚則必盡力攻之，使至於得罪譴逐，且殺之而後已。於是不由進士出身之人，遂不得不投門戶以自庇。資格與朋黨，二者牢不可破，而國事大壞矣。至於翰林之官，又以清華自處而鄙夷外曹。崇禎中，天子忽用推知考授編檢，而眾口交嘩，有適從何來，遽集於此之誚。〈【原注】唐武儒衡語。〉嗚呼，科第不與資格期，而資格之局成。資格不與朋黨期，而朋黨之形立。防微慮始，有國者其為變通之計乎？〈【汝成案】科第莫重於明，黨伐亦莫過於明。永樂初年，內閣七人，非翰林者居其半，翰林、纂修亦諸色參用。自天順二年，李賢奏定修纂專選進士，由是非進士不入翰林，非翰林不入內閣，南北禮部尚書、侍郎及吏部右侍郎非翰林不任，而庶吉士始進之時，已群目為儲相。然吾邑徐尚書學謨卻以外曹累遷，似不盡由翰林。第畸重日久，懷宗雖欲更變，難矣。〉

大臣子弟

人主設取士之科，以待寒畯，誠不宜使大臣子弟得與其間，以示寵遇之私。而大臣亦不當使其弟子與寒士競進。魏孝文時，于烈為光祿勛卿，其子登引例求進，烈上表請黜落，孝文以為有識之言。雖武夫猶知此義也。唐之中葉，朝政漸非，然一有此事，尚招物議。長慶元年，禮部侍郎錢徽知貢舉，中書舍人李宗閔子婿蘇巢、右補闕楊汝士弟殷士皆及第，為段文昌所奏，指摘榜內鄭朗等十四人，謂之子弟。穆宗乃內出題目重試，落朗等十人，貶徽江州刺史，宗閔劍州刺史，汝士開江令。〈【原注】《舊唐書》。〉會昌四年，權知貢舉左僕射王起，奏所放進士有江陵節度使崔元式甥鄭樸、東都留守牛僧儒女婿源重，故相竇易直子緘，監察御史楊收弟嚴，試文合格，物議以子弟非之，敕遣戶部侍郎翰林學士白敏中覆試，落下三人，唯放楊嚴一人。〈【原注】《冊府元龜》。　《唐書楊嚴傳》又有楊知至，共五人。〉大中元年，禮部侍郎魏扶奏，臣今年所放進士三十三人，其封彥卿、崔琢、鄭延休等三人實有詞藝，為時所稱，皆以父兄見居重任，不敢選取。詔令翰林學士承旨戶部侍郎韋琮考覆，敕放及第。〈【原注】《舊唐書》。〉大中末，令狐綯罷相，其子滈應進士舉在父未罷相前，拔文解及第，諫議大夫崔瑄論滈干撓主司，侮弄文法，請下御史臺推勘，疏留中不出。〈【原注】《舊唐書•令狐綯子滈傳》，大中十三年，綯罷相，為河中節度使。為其子滈乞應進士舉，許之。登第三十人。有鄭羲者，故戶部尚書澣之孫。裴弘餘，故相休之子。魏簹，故相扶之子。及澣，皆大臣子弟。諫議大夫崔瑄論，滈權在一門，勢傾天下，及綯罷相作鎮之日，便令滈納卷貢闈，豈可以父在樞衡，獨撓文柄，請下御史臺按問。奏疏不下。《冊府元龜》載起居郎張雲疏，言綯方出鎮，滈便策名，放榜宜麻，相去二十三日。〉後梁開平三年五月，敕禮部所放進士薛鈞是、左司侍郎薛廷珪男，方持省轄，固合避嫌，宜令所司落下。宋開寶元年，權知貢舉王祐擢進士合格者十人，陶穀子邴名在第六。翼日，穀入謝，上謂侍臣曰，聞穀不能訓子，邴安得登第？乃命中書覆試，邴復登第。因下詔，自今舉人凡關食祿之家，禮部具聞覆試。〈【原注】《山堂考索》。〉至太宗以後，科額日廣，登用亦驟，而上下斤斤猶守此格，有人主示公而不取者。雍熙二年，宰相李昉之子宗諤、參政呂蒙正之弟蒙亨、鹽鐵使王明之子扶、度支使許仲宣之子待問，舉進士試，皆入等。上曰，此併世家，與孤寒競進，縱以藝昇，人亦謂朕有私。遂罷之是也。〈【原注】《山堂考索》。〉有人臣守法而自罷者。唐義問用舉者召試秘閣，父介引嫌罷之是也。〈【原注】《宋史》。〉有子弟恬退而不就者。韓維嘗以進士薦禮部，父億任執政，不就廷試。仁宗患搢紳奔競，諭近臣曰，恬靜守道者旌擢，則躁求者自當知愧。於是宰相文彥博等言，維好古嗜學，安於靜退，乞加甄錄。召試學士院，辭不赴，除國子監主簿是也。〈【原注】《山堂考索》。　《舊唐書》言王蕘苦學善屬文，以季父鐸作相，避嫌不就科試。〉而趙屼為御史，上疏言，治平以前，大臣不敢援置親黨於要塗，子弟多處管庫，甚者不使應科舉。自安石柄國，持內舉不避親之說，始以子雱列侍從，由是循習為常，今宜杜絕其源。〈【原注】《宋史》。〉以此為防，猶有若秦檜子熺、孫塤試進土，皆為第一者。〈【原注】《清波雜志》，紹聖丁丑，章持魁南省時，有詩云，何處難忘酒，南宮放榜時。有才如杜牧，無勢似章持。不取通經士，先收執政兒。此時無一盞，何以展愁眉？〉至於有明，此法不講。又入仕之塗雖不限出身，然非進士一科不能躋於貴顯。於是宦遊子弟攘臂而就功名，三百年來惟聞一山陰王文端〈【原注】名家屏，萬曆中輔臣。〉子中解元，不令赴會試者，唐宋之風蕩然無存。然則寬入仕之塗，而厲科名之禁，不可不加之意也。

天寶二年，是時海內晏平，選人萬計，命吏部侍郎宋遙、苗晉卿考之。遙與晉卿苟媚朝廷，又無廉潔之操，取捨偷濫，甚為當時所醜。有張奭者，御史中丞倚之子，不辨菽麥，假手為判，特昇甲科。會下第者嘗為薊令，以其事白於范陽節度使安祿山。祿山恩寵崇盛，謁請無時，因具奏之。帝乃大集登科人，御花萼樓，親試昇第者，十無一二焉。奭手持試紙，竟日不下一字，時謂之曳白。帝大怒，遂貶遙為武當太守，晉卿為安康太守，復貶倚為淮陽太守。詔曰，庭闈之間，不能訓子。選調之際，乃以托人。士子皆以為戲笑，或托於詩賦諷刺。考判官禮部郎中裴朏、起居舍人張烜、監察御史宋昱、左拾遺孟朝，皆貶宮嶺外。

《石林燕語》曰，國初，貢舉法未備，公卿子弟多艱於進取，蓋恐其請托也。范杲魯公之兄子見知陶穀、竇儀，皆待以甲科。會有言世祿之家不當與寒畯爭科名者，遂不敢就試。李內翰宗諤已過省，以文正為相，因唱名辭疾不敢入，亦被黜。文正罷相，方再登科。天禧後，立法，有官人試不中者皆科私罪，仍限以兩舉。慶曆以來，條令日備。有官人仍別立額，於是進取者始自如矣。

謝在杭五雜俎曰，宋初進士科，法制稍密，執政子弟多以嫌，不令舉進士，有過省而不敢就殿試者。慶曆中，王伯庸為編排官，其內弟劉原父廷試第一，以嫌，自列降為第二。今制，惟知貢舉典試者宗族不得入，其它諸親不禁也。執政子弟擢上第者相望不絕，顧其公私何如耳。楊用修作狀頭，天下不以為私，與江陵諸子異矣。萬曆癸未，蘇工部浚入闈，取李相公廷機為首卷，二公少同筆硯，至相善也，然蘇取之不以為嫌，李魁天下而人無間言，公也。庚戌之役，湯庶子賓尹素知韓太史敬，拔之高等，而其後議論蜂起，座主門生皆坐褫職。夫韓之才誠高，而湯之取未為失人，但心跡難明，卒至兩敗，亦可惜也，然科場之法自是日益多端矣。〈【原注】景泰七年，大學士王文、陳循以其子鄉試不中，至具奏訟冤，為皆准令會試。〉

北卷

今制，科場分南卷、北卷、中卷，〈【原注】《實錄》，洪熙元年八月乙卯，行在禮部奏，定科舉取士之額，南士取十之六，北士取十之四。　後又令南北各退五卷，為中卷。景泰二年，會試禮部，奏准取士不分南北。戶科給事中李侃等謂，北人拙於文辭，向日定為南北之分，不可改。禮部言，鄉舉里選之法不可行矣。取士若不以文，考官將何所據？且北方中土，人才所生，以古言之，大聖如周公孔子，大賢如顏曾思孟，皆非南人。以今言之，如靖遠伯王驥、左都御史王翱、王文，皆永樂間不分南北所取進士，今豈可預謂北無其人？侃等所言不允。　四年，會試命仍分南、北、中卷。【汪氏曰】宣德、正統間，會試分南、北、中卷，南則應天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東，北則順天、山東、山西、河南、陝西，中則四川、廣西、雲南、貴州及鳳陽、廬州二府，滁、徐、和三州，是即一南直隸而有南與中之異。至武闈亦仿文闈南北卷例，分邊方、腹裏，邊六腹四，此俱行之於會試耳。今會試已分省，而南、北、中卷乃行之順天鄉試，南與中皆指外省言，北則直隸之貢監，合北五省，皆增其額，於順天本省正額之外者也。【又曰】向時文武有互考之例，亦多有中試者。蓋在唐時，文吏或求武選，武夫或求文選，惟選官有互用耳。宋則武舉人多求試換文資，而太學諸生久不第者多去從武舉，是互考宋已開其端矣。〉此調停之術，而非造就之方。夫北人，自宋時即云，京東西、河北、河東、陝西五路舉人，拙於文辭聲律。〈【原注】王氏《揮麈錄》曰，國初，每歲放榜，取士極少。安德裕作魁日，九人而已，蓋天下未混一也。至太宗朝浸多，所得率江南之秀。其後又別立分數，考較五路舉人，以北人拙於辭令，故優取。熙寧二年，廷試罷三題，專以策取士，非雜犯不復黜。然五路舉人尤為疏略。黃道夫榜傳臚，至第四甲黨鎛卷子，神宗大笑曰，此人何由過省？知舉舒信道對以五路人，用分數取，未名過省，上命降作第五甲末。〉況又更金元之亂，文學一事不及南人久矣。〈【楊氏曰】金以儒亡，其文學最盛，不得云金之亂，文學不及南人。〉今南人教小學，先令屬對，猶是唐宋以來相傳舊法，北人全不為此，故求其習比偶、調平仄者，千室之邑幾無一二人。而八股之外，一無所通者，比比也。愚幼時四書本經俱讀全注。後見庸師窳生，欲速其成，多為刪抹。而北方則有全不讀者。〈【原注】王槐野與鄭少潭提學書言，關中士不讀《朱注》，不看《大全》、《性理》、《通鑒》諸書。當嘉靖之時已如此。〉欲令如前代之人，參伍諸家之註疏而通其得失，固數百年不得一人，且不知十三經註疏為何物也。間有一、二、五經刻本，亦多脫文誤字，而人亦不能辨，此古書善本絕不至於北方，而蔡虛齋、林次崖諸經學訓詁之儒皆出於南方也。故今日北方有二患，一曰地荒，二曰人荒。非大有為之君作而新之，不免於無田甫田，維莠驕驕之嘆也。

漢成帝元延元年七月，詔內郡國，舉方正能直言極諫者各一人。北邊二十二郡，舉勇猛知兵法者各一人。此古人因地取才，而不限以一科之法也。宋敏求嘗建言，河北、陝西、河東士子，性樸茂而辭藻不工，故登第者少，請令轉運使擇薦有行藝材武者特官之。使人材參用，而士有可進之路。其亦漢人之意也與？

糊名

國家設科之意，本以求才。今之立法則專以防姦為主，如彌封、謄錄一切之制是也。考之唐初，吏部試選，人皆糊名，令學士考判。武后以為非委任之方，罷之。〈【原注】此則糊名已用之選人，而未嘗用之貢舉。〉貞元中，陸贄知貢舉，訪士之有才行者於翰林學土梁肅，肅曰，崔群雖少年，他日必至公輔。果如其言。〈【原注】《冊府元龜》。　《唐書》本傳，贄知貢舉，時崔元翰、梁肅文藝冠時。贄輸心於肅，肅與元翰推薦藝實之士，一歲選士才十四五，數年之內，居台省清近者十餘人。〉太和初，禮部侍郎崔郾試進士東都，吳武陵出杜牧所賦阿房宮辭，請以第一人處之，〈【原注】《武陵傳》。〉此知其賢而進之也。張昌齡舉進士，與王公治齊名，皆為考功員外郎王師旦所絀。太宗問其故，對曰，昌齡等華而少實，其文浮靡，非令器也。取之則後生勸慕，亂陛下風雅。帝然之。溫庭筠苦心硯席，尤長於詩賦。初舉進士，至京師，人士翕然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞。公卿家無賴子弟裴誠、令狐滈之徒，相與蒱飲，酣醉終日。由是累年不第。〈【原注】本傳。〉羅隱有詩名，尤長於詠史，然多譏諷，以故不中第。〈【原注】《冊府元龜》。〉此知其不可而退之也。《宋史•陳彭年傳》言，景德中，彭年與晁迥同知貢舉，請令有司詳定考試條式。真宗命彭年與戚綸參定，多革舊制，專務防閑。其所取者不復選擇文行，止較一日之藝，雖杜絕請托，然置甲等者或非人望。〈【原注】《文獻通考》略同。〉《宋白傳》言，初，陳彭年舉進士，輕俊，喜謗主司。白知貢舉，惡其為人，黜落之，彭年憾焉。後居近侍，為貢舉條制，多所關防，蓋為白設也。〈【原注】《山堂考索》同。〉蓋昔之取士，雖程其一日之文，亦參之以平生之行，而鄉評士論一皆達於朝廷。〈【原注】《李諮傳》，舉進士，真宗聞其至孝，擢第三人。當時尚未糊名。陸游《老學庵筆記》，本朝進士，初亦如唐制，兼采時望。真廟時，周安惠公起建糊名法，一切以程文為去留。〉故王旦傳言，翰林學士陳彭年，呈政府科場條目，旦投之地，曰，內翰得官幾日，乃欲隔截天下進士！彭年皇恐而退。〈【原注】《畫墁錄》言，彭年子彥博守汀州，以贓敗，杖脊流海島。其孫逵兄弟發彭年冢，取金帶分貨，抵罪。〉而范仲淹、蘇頌之議，並欲罷彌封、謄錄之法，使有司考其素行，以漸復兩漢選舉之舊。〈【原注】本傳。〉夫以彭年一人之私，而遵之為數百年之成法，無怪乎繁文日密，而人材日衰。後之人主非有重門洞開之心胸，不能起而更張之矣。〈【汪氏曰】唐惟詔舉糊名。宋《選舉志》云，淳化三年，蘇易簡知貢舉，受詔即赴貢院，仍糊名考校，遂為例。景德四年，定親試進士條例，試卷付編排官去其卷首、鄉貫、狀別，以字號第之，付封彌官謄寫校勘，用御書印，付考官定第畢，復封彌送覆，考官再定等，編排官閱其同異，未同者再考之。八年，始置謄錄院，官封試卷，付之集書吏錄本。宋之謄寫即封彌官，其後置院，乃分二事。封彌凡再者，因送覆考，而封其考官所定之第也。志又言，舉人之弊凡五，曰傳義，曰換卷、曰易號、曰卷子出外、曰謄錄滅裂。寶慶二年，左諫議大夫朱端常奏防戢之策。端平元年，侍御史李鳴復等請嚴懷挾之禁，懇懸賞募人告捉，皆允行。元《選舉志》，舉人各自備三場之卷，並草卷各一十二幅，於卷首書三代、籍貫、年甲。前期半月，於印卷所投納，用印鈴縫，各還舉人。又云，舉人就試，無故不冠及擅移坐次者，有偶與親姻鄰坐而不自陳者，懷挾代筆傳義者，並扶出。又云，日未出入場，黃昏納卷。受卷，彌封所用印訖，寫三不成字為號，每名累場同用一號。送謄錄所，併用朱書謄錄。送對讀所，以元卷與朱卷對讀無差，呈解貢院考校。用墨筆批點畢，取元卷對號開拆，分為二榜，揭於省門之左右。進士二榜用敕黃紙書，揭於內前紅門之左右。凡此制度，蓋自宋元已詳，並非始自前明。惟彌封舊稱封彌，元之朱卷明改硃卷，或因避國姓故耳。若所云萆卷，與今殿試同。所云二榜，亦稱左右榜，一是蒙古及色目人，一是漢人與南人。明《選舉志》，鄉試、會試，供給、收掌試卷、彌封、謄錄、對讀、受卷及巡綽、監門、搜檢懷挾，俱有定員，各執其事。又云，試日入場，講問代冒者有禁。晚未納卷，給燭二枝。彌封編號，作三合字。考試者用墨，謂之墨捲。錄用硃，謂之硃卷。在外提調、監試等謂之外簾官，在內主考、同考謂之內簾官。簾內、簾外亦自元有此名，而明謂之外簾、內簾耳。其賄買鑽營，懷挾倩代，割卷傳遞，頂名冒籍，弊端百出，而關節為甚。至於科場之例，有不合式而貼出者。考金完顏匡，章宗時試詩賦，漏寫詩題，下注宇不取。元《選舉志》，犯御名、廟諱及文理紕繆，塗注乙五十字以上者，不考。〉

《冊府元龜》，唐憲宗元和二年十二月，敕自今以後，州府所送進士，如跡涉疏狂，兼虧禮教，或曾為官司科罰，或曾任州府小吏一事，不合入清流者，雖薄有詞藝，並不得申送。如舉送以後事發，長吏停見任及已停替者殿二年，本試官及司功官並貶降。是進一不肖之人，考試之官皆有責焉。今則藉口於糊名，而曰，吾衡其文，無由知其人也。是教之崇敗行之人而代為之逭其罪也。

《容齋四筆》曰，唐世科舉之柄，顓付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者為之薦達，謂之通榜。故其取人也，畏於譏議，多公而審，亦或脅於權勢，或撓於親故，或累於子弟，皆常情所不能免者。若賢者臨之，則不然。未引試之前，其去取高下固已定於胸中矣。韓文公與祠部陸員外書曰，執事之與司貢士者相知誠深矣，彼之所望於執事、執事之所以待乎彼者，可渭至而無問矣。彼之職在乎得人，執事之志在乎進賢。如得其人而授之，所謂兩得。愈之知者有侯喜、侯雲長、劉述古、韋群玉〈【原注】摭言作紓。〉此四者皆可以當首薦而極論者，期於有成而後止可也。沈杞、張苰〈【原注】登科記作弘。〉尉遲汾、李紳、張後餘、李翊，皆出群之才，與之足以收人望而得才實。主司廣求焉，則以告之可也。往者陸相公司貢士，愈時幸在得中，〈【原注】貞元八年，陸贄知舉賈，棱等二十二人登第，公與焉。〉所與及第者皆赫然有聲。原其所以，亦由梁補闕肅、王郎中礎佐之，梁舉八人無有失者，其餘則王皆與謀焉。陸相待王與梁如此不疑也，至今以為美談。此書在集中不注歲月。按摭言云，貞元十八年，權德輿主文，陸傪員外通榜。韓文公薦十人於傪，權公凡三榜，共放六人，餘不出五年內皆捷。以登科記考之，貞元十八年，德輿以中書舍人知舉，放進士二十三人，尉遲汾、侯雲長、韋紓、沈杞、李翊登第。十九年，以禮部侍郎放二十人，侯喜登第。永貞元年，放二十九人，劉述古登第。通三榜，共七十二人，而韓所薦者預其七。元和元年，崔邠下放李紳。三年，又放張後餘、張弘。皆與摭言合。

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《舊唐書•李揆傳》，乾元初，兼禮部侍郎。言主司取士，多不考實，徒峻其堤防，索其書策。殊不知藝不至者，居文史之圃，亦不能摛辭，深昧求賢之意也。及試進土，請於庭中設五經諸史及切韻本於床。引貢生謂之曰，大國選士，但務得才，經籍在此，請恣尋檢。

舒元輿傳，舉進士，見有司鉤校苛切，因上書言，自古貢士，未有輕於此者。且宰相公卿由此出，而有司以隸人待之。羅棘遮截，疑其為奸，非所以求忠直也。〈【原注】李戡傳，年二十，明六經。就禮部試，吏唱名乃入。戡恥之，明日徑返江東，隱陽羨里。〉又言，國朝校試，窮微探隱，無所不至，土至露頂跣足以赴科場，此先輩所以有投槧而出者。然狡偽之風所在而有，試者愈嚴，而犯者愈眾，桁楊之辱不足以盡辜。如主司真具別鑒，懷藏滿篋，亦復何益？故搜索之法，只足以濟主司之所短，不足以顯才士之所長也。

今日考試之弊，在乎求才之道不足，而防奸之法有餘。〈【原注】洪武五年正月癸丑，上諭禮部臣曰，近代以來，舉人不中程式為有司所黜者，多不省己自修，以圖再進，往往摭拾主司細故謗毀，以逞私忿，禮讓廉恥之風不立。今後有此者罪之。萬曆末，謝肇淛言，上之防士如防奸偷，而旁觀之伺主司如伺寇盜。〉宋元祐初，御史中丞劉摯上言，治天下者，遇人以君子長者之道，則下必有君子長者之行應於上。若以小人遇之，彼將以小人自為矣。況以此行於學校之間乎？誠能反今日之弊，而以教化為先，賢才得而治具張，不難致也。

《金史》，泰和元年，省臣奏，搜簡之法雖嚴，至於解發袒衣，索及耳鼻，殊失待土之禮。〈【原注】移刺履傳，初舉進士，惡搜筒煩瑣，去之。蓋世宗初年。〉故大定二十九年已嘗依前故事，使就沐浴，官置衣為之更之，既可防濫，且不虧禮。從之。

朱子論學校科舉之弊，謂，上以盜賊待士，士亦以盜賊自處。鼓噪迫脅，非盜賊而何？嗟夫，三代之制不可見矣，漢唐之事豈難仿而行之者乎？

座主門生

貢舉之士，以有司為座主，而自稱門生。自中唐以後，遂有朋黨之禍。〈【原注】座主字見《令狐峘傳》。　張籍寄蘇州白使君詩，登第早年同座主。《楊嗣復傳》，領貢舉，時父於陵自洛入朝，乃率門生出迎，置酒第中。於陵坐堂上，嗣復與諸生坐兩序，始於陵在考功，擢浙東觀察使，李師稷及第時亦在焉，人謂楊氏上下門生。〉會昌三年十二月二十二日，中書覆奏，奉宣旨，不欲令及第進士呼有司為座主，兼題名局席等條，疏進來者。伏以國家設文學之科，求真正之士，所宜行崇風俗，義本君親，然後昇於朝庭，必為國器。豈可懷賞拔之私惠，忘教化之根源，自謂門生，遂為朋比？所以時風浸壞，臣節何施？樹黨背公，靡不由此。〈【原注】按韓文公送牛堪序，吾未嘗聞有登第於有司，而進謝其門者。則元和、長慶之間，士風猶不至此。〉臣等議，今日以後，進士及第，任一度參見有司，向後不得聚集參謁，於有司宅置宴。其曲江大會朝官及題名局席，並望勒停。〈【原注】《新唐書》，初，舉人既及第，綴行通名，詣主司第謝。其制，序立西階下，北上，東向。主人席東階下，西向。諸生拜，主司答拜，乃敘齒謝恩。遂昇階，與公卿觀者皆坐。酒數行，乃赴期集。又有曲江會題名席。李肇國史補，既捷，列名於慈恩寺塔，謂之題名。大燕於舊江亭子，謂之曲江會。〉奉敕宜依。後唐長興元年六月，中書門下奏，時論以貢舉官為恩門，及以登第為門生。門生者，門弟子也。顏閔游夏等並受仲尼之訓，即是師門。大朝所命，春官不會。教誨舉子，是國家貢士，非宗伯門徒。今後及第人不得呼春官為恩門、師門，及自稱門生。宋太祖建隆三年九月丙辰，詔及第舉人不得拜知舉官子弟及目為恩門、師門，并自稱門生。〈【趙氏曰】《唐書》，權德輿門生七十人，推沈傳師為顏子。又權璩傳云，宰相李宗閔，乃父門生也。蕭遘傳，遘為王鐸所取士，及與鐸同為相，常奏帝日，臣乃鐸門生。一此座主、門生之見於史冊者也。門生謁座師、房師，將出，師送至二門外，不出大門。及門生為主考、同考官，例親率所取士謁己座師、房師，亦有故事。《五代史》，裴皞以文學在朝久，宰相馬嗣孫、桑維翰皆皞禮部所放進士。後馬知貢舉，引新進士謁皞，皞喜作詩，曰門生門下見門生，世傳以為榮。維翰為相，嘗過皞，不迎不送。或問之，皞曰，我見桑公於中書，庶僚也。公見我於私第，門生，何迎送之有？此門生見座主故事。本朝初年，因御史楊雍建言，故令中式士見主司，但用姓名書貼，不稱門生。此近時科場故事也。〉劉克莊跋《陸放翁帖》云，余大父著作為京教，考浙漕試。明年考省試。呂成公卷子皆出本房，家藏大父與成公往還真跡，大父則云上覆伯恭兄，成公則云拜覆著作丈，時猶未呼座主作先生也。尋其言，蓋宋末已有先生之稱。而至於有明，則遂公然謂之座師，謂之門生，其朋黨之禍亦不減於唐時矣。〈【原注】王元美《觚不觚錄》謂，嘉靖以前，門生稱座主，不過曰先生而已。至分宜當國，始稱老翁，其厚者稱夫子，此後門生俱曰老師。《五雜俎言》，國朝惟霍文敏韜不拜主司，亦不受人作門生。【汝成案】《明史》，霍韜舉進士，出毛澄門下，素執弟子禮。及議大禮不合，遂不以澄為座主。及韜總裁己丑會試，亦不以唐順之等為門生。此蓋由私激而然，非以崇厲風俗。〉

唐時風俗之敝，楊復恭至謂昭宗為門生天子。

唐崔佑甫議，以為自漢徐孺子於故舉主之喪，徒步千里而行一祭，厚則厚矣，其於傳繼非可也，歷代莫之非也。〈【原注】《後漢書•樊儵傳》言，郡國舉孝廉，率取年少能報恩者。當時即有此說。〉近日張荊州九齡又刻石而美之。於是後來之受舉為參佐者，報恩之分往往過當，或撓我王憲，捨其親戚之罪負，舉其不令子孫以竊名位，背公死黨，茲或近之。時論從而與之，通人又不救，遂往而不返。〈【原注】宋陳瑩中言，使王氏之門有負恩之士，則漢之宗社不至於亡。其言可感。〉夫參佐之於舉主，猶蒙顧盼之恩，被話言之獎，陶熔成就，或資其力，昔人且有黨比之譏。若科場取士，只憑所試之文，未識其名，何有師生之分？至於市權撓法，取賄酬恩，枝蔓糾連，根柢磐互，官方為之濁亂，士習為之頹靡，其與漢人篤交念故之誼抑何遠哉！〈【閻氏曰】明之士夫積習，師弟重於父子，得罪於父母者有之，得罪於座主者未之有也。門戶重於師弟，以師之門戶為門戶者固多，不以師之門戶為門戶者亦不少也。富貴又重於門戶者，有始附正人，既而與之為敵者。有始主邪說，既窺其黨將敗，遂反攻之者，皆惑於富貴也。〉

《風俗通》記弘農太守吳匡，為司空王瓊所舉。班詔勸耕道於澠池，聞瓊薨，即發喪制服，上病，載輦車還府。論之曰，剖符守境，勸民耕桑，肆省冤疑，和解仇怨，國之大事，所當勤恤。而猥顧私恩，傲狠自遂。若宮車晏駕，何以過茲？論者不察，而歸之厚。司空袁周陽，舉荀慈明有道。太尉鄧伯條，舉訾孟直方正。二公薨，皆制齊衰。〈【原注】《漢書•荀爽傳》，司空袁逢舉有道，不應。及逢卒，爽制服三年，當世往往化以為俗。邵寶議之曰，師喪以心，而舉主服三年，可乎？〉若此類者非一。然荀訾通儒，於義足責。〈【原注】魏景元元年，傅玄舉將僕射陳公薨，以諮時賢。光祿鄭小同云，宜准禮，而以情義斷之，服吊，服加麻可也，三月除之。宋庾蔚之以此論為允。〉或舉者名位斥落，子孫無繼，多不親至。然則隆情由乎顯閥，薄報在乎衰門。此又私恩之一變，古今同慨者矣。

《後漢書》，周景為河內太守，好賢愛士。每至歲時，延請舉吏入止後堂，與共宴會。如此數四乃遣之，贈送什物，無不克備。既而選其父兄子弟，事相優異。〈【原注】《魏志•衛臻傳》，夏侯悼為陳留太守，舉臻計吏，命婦出宴。臻以為末世之俗，非禮之正。〉先是，司徒韓演在河南，志在無私，舉吏當行，一辭而已，恩亦不及其家。曰，我舉若可矣，豈可令偏積一門？是二公者，在人情雖有厚薄之殊，而意趣則有公私之別矣。

記言，趙文子所舉於晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。嗚呼！吾見今之舉士者，交利而已，屬子而已！

舉主制服

《雜記》曰，孔子曰，管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰，其所與游辟也，可人也。管仲死，桓公使為之服。宦於大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。此雖前仕管氏，亦以舉主而服之。然孔子以為有君命則可，蓋亦有所不盡然之辭。

同年

今人以同舉為同年。唐憲宗問李絳曰，人於同年固有情乎？對曰，同年乃九州四海之人，偶同科第，或登科然後相識，情於何有然？穆宗欲誅皇甫鎛，而宰相令狐楚、蕭俛以同年進士保護之矣。按漢人已有之。《後漢書•李固傳》云，有同歲生，得罪於冀。《風俗通》云，南陽五世公為廣漢太守，與司徒長史段遼叔同歲。又云，與東萊太守蔡伯起同歲。又云，蕭令吳斌，與司徒韓演同歲。《三國志魏武帝紀》云，公與韓遂父同歲孝廉。〈【原注】《魏武故事》載公令曰，顧視同歲中，年有五十，未名為老。〉漢敦煌《長吏武班碑》云，金鄉長河間，高陽史恢等追惟昔日同歲。郎署考廉柳敏碑云，縣長同歲犍為屬國趙臺公。《晉書陶侃傳》，侃與陳敏同郡，又同歲舉吏。其云同歲，蓋即今之同年也。〈【原注】惟《吳志•周瑜傳》言堅子策與瑜同年，步篤傳言與廣陵衛旌同年，此當是年齒之年。〉私恩結而公義衰，非一世之故矣。〈【趙氏曰】近世又有序先後同年者。《文昌雜錄》，太子太師張異，大中祥符八年乙卯登科，至熙寧九年薨，先一年為乙卯，及見登科新進士。此先後同年之所由昉也。〉

先輩

先輩乃同試而先得第者之稱。程氏演繁露曰，《通典》，魏文帝黃初五年，立大學於洛陽。時慕學者始詣太學，為門人。滿一歲，試通一經者稱弟子。不通一經罷遣。弟子滿二歲，試通二經者補文學掌故。不通者聽隨後輩試，試通二經亦得補掌故。滿三歲，試通三經者擢高第，為太子舍人。不第者隨後輩復試，試通者亦為太子舍人。舍人滿二歲，試通四經者擢高第，為郎中。不通者隨後輩復試，試通亦為郎中。郎中滿二歲，能通五經者擢高第，隨才敘用。不通者隨後輩復試，試通亦敘用。故唐世舉人呼已第者為先輩，由此也。〈【原注】《韋莊集》有題云，癸丑年下第獻新先輩。　《北夢瑣言》，王凝知貢舉，謂人曰，某叨忝文柄，今年榜帖全為司空先輩一人而已。〉今考《吳志•闞澤傳》言，州里先輩丹陽唐固，修身積學。《薛綜傳》言，零陵賴恭先輩，仁謹不曉時事。《晉書•羅憲傳》言，侍宴華林園，詔問蜀大臣子弟，復問先輩宜時敘用者，憲薦蜀人常忌、杜軫等。是先輩之稱，果起於三國之時。而唐李肇《國史補》謂互相推敬謂之先輩，此又後人之濫矣。〈【原注】《演繁露》又謂，唐人已第者，其自目曰前進士。亦仿此也，猶曰早第進士，而其輩行在先也。《澠水燕談錄》，蘇德祥，漢相禹珪之子。建隆四年，進士第一人。登第初還鄉里，太守置宴作樂，伶人致語曰，昔年隨侍，嘗為宰相郎君。今日登科，又是狀元先輩。〉

鄭氏詩《采薇箋》曰，今薇生矣，先輩可以行也。是亦漢末人語。

出身授官

史言開元以後，四海晏清，士無賢不肖，恥不以文章達。其應詔而舉者多則二千人，少猶不減千人，所收百才有一。《文獻通考》，唐時所放進士，每歲不過二三十人。〈【原注】《冊府元龜》，貞元十八年五月，敕自今已後，每年考試所收人，明經不得過一百人，進士不得過二十人。如無其人，不必要滿此數。　太和元年、二年、三年，每年恩賜及第四十人。　二年正月，禮部奏請每年進士以三十人為限，從之。〉士之及第者，未便解褐人仕，尚有試吏部一關。韓文公三試於吏部無成，則十年猶布衣，且有出身二十年不獲祿者。〈【原注】《東萊呂氏》曰，唐時進士登第者尚未釋褐，或是為人所論薦，或再應皆中，或藩方辟舉，然後始得釋褐。《冊府元龜》，唐文宗語宰臣曰，凡進士及第，有方鎮奏請判官者，第一任未經作州縣官莫依，但第一任曾作州縣官，即第二任依奏。〉自宋太宗太平興國二年，上初即位，思振淹滯，賜進士諸科出身者五百餘人，〈【原注】《石林燕語》，是年進士特取一百九人，自是連放五榜，通取八百一人。〉皆先賜綠袍靴笏，賜宴開寶寺，第一第二等進士及九經授將作監丞、大理評事、通判諸州，其餘皆優等注擬，寵章殊異，歷代未有也。薛居正等言取人太多，用人太驟，不聽。〈【原注】陸游《南唐書》言，馮延魯子僎，韓熙載知貢舉，放及第，復試被黜，後與其弟侃、儀、價、伉入宋，繼取名第。蓋南唐及第止於三人五人，而宋及第至百餘人也。〉此太宗初一天下，欲以得士之盛跨越前代，榮觀史冊，〈【原注】《宋史》，王禹偁上疏言，太祖之世，每歲進士不過三十人，經學五十人，重以諸侯不得奏辟，士大夫罕有資蔭，故有終身不獲一第、沒齒不獲一官。太宗毓德王藩，睹其如此，臨御之後，不求備於取人，捨短用長，拔十得五，在位將逾二紀，登第殆近萬人，雖有俊傑之才，亦多容易而得。〉而不知僥幸之心，欲速之習，中於士人者，且數百年，而不可返矣。又考《通典》舉人條例，四經出身，授緊縣尉。判入第三等，授望縣尉。五經出身，授望縣尉。判入第三等，授畿縣尉。進土與四經同資。是唐時明經、進士，初除不過縣尉。〈【原注】《宋史》，進士、明經入望州判司，次畿簿尉。　《文獻通考》，開寶八年，王嗣宗為狀元，止授秦州司理參軍。太平興國以後，始授將作監丞、大理評事、通判諸州，當時以為異數。〉至今代則一入詞林，更不外補，〈【原注】謝肇淛曰，國朝進士，一入史館，即與六卿抗禮。二十年間，便可躋卿相、清華之選，百職莫敢望焉。唐宋之代，出為郡守，入為兩制，未嘗有此格也。〉二甲之除猶為部屬，崇浮長惰，職此之由。所以一第之後，盡棄其學，而以營昇納賄為事者，以其得之淺而貴之驟也。其於唐人舉士之初制，失之遠矣。

《儒林公議》言，太宗臨軒放榜，三五名以前皆出貳郡符，遷擢榮速。陳堯叟、王曾初中第，即登朝領太史之職，賜以朱黻，爾後狀元登第者，不十餘年皆望柄用，人亦以是為當得之也。每殿廷臚傳第一，則公卿以下無不聳觀，雖至尊亦注視焉。自崇政殿出東華門，傳呼甚寵，觀者擁塞通衢。今代狀元及第之榮，一甲翰林之授，權輿於是矣。〈【原注】又言洛陽人尹洙，豪士也，嘗曰，狀元及第，雖使將兵數十萬，恢復幽薊，逐出強寇，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮無以加焉。宋之務虛文而忘實事，即太宗有以開之矣。〉

宋初用人之弊有二，進士釋褐，不試吏部，一也。獻文得旨，召試除官，二也。今炫文之途已革，而入官之選尚輕，二者之弊其一尚存，似宜仍用唐制。

用八股之人才，而使之理煩治眾，此夫子所謂賊夫人之子也。〈【楊氏曰】八股之才，無一可用，只儒學一選，是其本色，然而溺職者比比也。師生不相識而征索贄禮，比於田糧，吾不知何取于此。〉

恩科

宋時有所謂特奏名者。開寶三年三月庚戌，詔禮部閱進士，及十五舉嘗終場者，得司馬浦等一百六人，賜本科出身，特奏名。恩例自此始，謂之恩科。咸平三年，遂至九百餘人。士人恃此，因循不學。故天聖之詔曰，狃於寬恩，遂隳素業，苟簡成風，甚可恥也。而元祐初，知貢舉蘇軾、孔文仲言，今特奏者已及四百五十人，又許例外遞減，一舉則當復增數百人。此曹垂老，別無所望，布在州縣，惟務黷貨以為歸計。前後恩科，命官幾千人矣，何有一人能自奮厲有聞於時？而殘民敗官者不可勝數，以此知其無益有損。議者不過謂宜廣恩澤，不知吏部以有限之官待無窮之吏，戶部以有限之財祿無用之人，而所至州縣舉罹其害，乃即位之初有此過舉，謂之恩澤，非臣所識也。當日之論如此。〈【原注】《金史》，章宗大定二十九年，敕今後凡五次御簾進士，可一試而不黜落，止以文之高下定其次，謂之恩榜。【楊氏曰】大定是世宗午號，章宗以是年即位。〉語不云乎，及其老也，戒之在得。故有杖鄉之制以尊高年，致仕之節以養廉恥。若以賓王謁帝之榮，為閔老酬勞之具，恐所益於儒林者小，而所傷於風俗者多。養陋識於泥途，快膻情於升斗。豈有趙孟之禮絳人，穆公之思黃髮，足以裨君德而持國是者乎？況五十不從力政，六十不與服戎，豈可使齗齗於闕里之旁，攘攘於橋門之下？宜著為令，凡中式舉人，年至六十者，賜第罷歸，居家授徒。不中式者，不許再上。不但減百千黷貨之人，亦可以勸二三有恥之士。〈【原注】孝宗淳熙七年五月庚辰，詔特奏名，年六十人，毋注縣尉。《元史》至正三年三月，監察御史成遵等請用終場下第舉人充學正、山長。【趙氏曰】宋時特奏名例，年老者或得賜同進士出身，其後有不必年老而亦賜者，神宗紀賜布衣陳知彥進士出身是也。又有他途出身已為達官而特賜進士出身者，神宗紀賜知縣王輔同進士出身。理宗紀以史宅之為太府少監，史宇之為將作少監，並賜同進士出身。趙葵同知樞密院事，賜同進士出身。李曾伯為四川宣撫使兼京湖制置大使，賜同進士出身。德祐中，謝堂知樞密院事，賜同進士出身是也。金制，已為顯官特賜進士者，又必定為某科進士。如移剌履，明昌初禮部尚書兼翰林直學士，特賜大定三年孟宗獻榜下進士及第。韓錫，天德中為尚書工部員外郎，特賜胡礪榜下進士及第。胥持國，拜參知政事，特賜孫用康榜下進士及第是也。又有武職賜文進士者，《宋史曹勛傳》，勛以恩補承信郎，特命赴進士廷試，賜甲科，為武吏如故。此尤累朝所無也。〉

漢獻帝初平四年，詔曰，今耆儒年逾六十，去離本土，營求糧資，不得專業。結童入學，〈【楊氏曰】結同髻。〉皓首空歸，長委農野，永絕榮望，朕甚愍焉。其依科罷者，聽為太子舍人。唐昭宗天復元年，赦文令中書門下選擇新及第進士中，有久在名場。才沾科級、午齒已高者，不拘常例，各授一官。於是禮部侍郎杜德祥奏揀到新及第進士陳光問年六十九，曹松年五十四，王希羽年七十三，劉象年七十，柯崇年六十四，鄭希顏年五十九，詔光問、松、希羽可秘書省正字，象崇、希顏可太子較書。此皆前代季朝之政，當喪亂之後，以此慰寒畯而收物情，非平世之典也。

《實錄》，宣德二年六月己卯，行在禮部尚書胡濙奏，北京國子監生及見撥各衙門歷事者，請令六部尚書、都察院都御史、通政使司、大理寺、翰林院各堂上官、六科給事中，公同監官揀選凡年五十五以上及殘疾貌陋不堪者，皆罷為民。上從之。凡斥去一千九十五人，其南京國子監生亦準此例。〈【原注】次年即奉旨，澄汰天下生員。　別見後廣額條下。〉三年四月丙辰，行在吏部尚書蹇義奏，揀擇吏員年五十以上，及人物鄙猥不諳文移者，皆罷為民。四年九月甲寅，放南北兩京國子監生年五十五以上及殘疾者二百五十三人還鄉為民。九年九月戊寅，行在禮部奏，取天下生員年四十五以上者考試，其中者入國子監讀書，不中者罷歸為民。宣廟精勤吏治，一時澄清之效如此。彼人不知，即知之亦不肯言矣。

年齒

《記》曰，四十曰強而仕，七十曰老而傳。是人生服官之日不過三十年。漢順帝陽嘉元年，用左雄之言，令孝廉年不滿四十不得察舉。皆先詣公府，諸生試家法，〈【原注】儒有一家之學，故稱家法。〉文史課箋奏。宋文帝元嘉中，限年三十而仕。梁武帝天監四年，令九流常選，年未三十，不通一經不得解褐。今則突而弁兮，已廁銀黃之列。死期將至，尚留金紫之班。何補官常，徒隳士習。宜定為中制，二十方許應試，三十方許服官。年至六十，見任官聽其自請致仕，〈【原注】《實錄》，洪武十三年二月戊辰，命文武官年六十以上者，皆聽致仕，給以誥敕。〉無官之人一切勒停。是雖蚤於古記之十年，要亦不過三十年而已。三十年之中，復有三年大憂及期喪不得選補之日，則其人在仕路之日少，而居林下之日多，可以消名利之心，而息營競之俗。〈【劉明經曰】終身出處之事，而旦夕圖之，賢者不能寬以歲月，以深其稽古之功。愚者無所勞其心思，而皆有驟獲之意。【又曰】古之人以其身為仁義道德之身，年彌高則識彌進，而令聞日隆，故天下皆以齒為貴。後之人以其身為聲色貨利之身，年愈衰而力愈耗，而不能有為，故天下遂以此為賤。〉

洪熙元年四月庚戌，鄭府審理正俞廷輔言，近年賓興之士，率記誦虛文，求其實才，十無二三。或有年才二十者，未嘗學問。一旦掛名科目，而使之臨政治民，職事廢隳，民受其弊。自今各處鄉試，宜令有司先行審訪，務得博古通今，行止端重，年過二十五者，許令入試。上雖嘉納、而未果行。今則積習相沿二三百載，青雲之路，跬步可階，五尺之童，便思奔競。欲以成人材而厚風俗，難矣。〈【原注】宋李伯玉請罷宦子科，意亦同此。【汪氏曰】後漢之法，年幼才後者拜童子郎。若黃琬、臧洪、司馬朗皆拜為郎，而任延、張堪俱號聖童，杜安號奇童，黃香號黃童，其尤異也。唐設童子科，劉晏最著。張童子，自九年昇於禮部，又二年拜衛兵曹，十一歲耳。宋亦設童子科，楊億、晏殊、姜蓋、蔡伯俙，俱嘗以神童召試。神宗元豐四年，置在京小學，有就傅初筮兩齋。政和之制，限年自八歲至十二歲，惟曹芬以文優，賜同上舍出身。高宗一朝，童子求試者三十六人。孝宗一朝，童子求試者七十四人。其最奇者，孝宗淳熙元年、女童林幼玉求試中書，後省挑試，所誦經書四十三件並通，詔特封孺人。至度宗時，李伯玉謂非所以成人材、厚風俗，奏罷。【又曰】金大定二十九年，章宗即位，初設經童科。經童之制，凡士庶子年十三以下，所貴在幼而誦多者，若年同則以誦大經多者為最。文藝傳，麻九疇，七歲，能草書，作大字數尺者，章宗召見。明昌以來，稱神童者五人，後皆無稱，獨九疇能自樹立，賜進士第，遷應奉翰林文字。又佞幸傳，胥持國，經童出身，官尚書右丞，四方有經童入相之語，其人可知矣。元自成宗大德三年至文宗至順二年，所舉凡十五人，惟張秦山尤精篆籀，陳元麟能通性理耳。明選舉志，士子未入學者，通謂之童生。當大比之年，間收一二異敏，三場並通者，俾與諸生一體入場，謂之充場。儒士中式，即為舉人。不中式，仍候提學官歲試合格，乃准入學。此例後亦不行。〉

教官

漢成帝陽朔二年詔曰，古之立太學，將以傳先王之業，流化於天下也。儒林之官，四海淵源，宜皆明於古今，溫古知新，通達國體，故謂之博士。否則學者無述焉，為下所輕，非所以遵道德也。丞相、御史其與中二千石、二千石，雜舉可充博士位者，使卓然可觀。

元仁宗時，方以科舉取士。虞集上議曰，師道立則善人多。〈【原注】周子通書。〉今天下學士，猥以資格授強，加之諸生之上，而名之曰師，有司弗信也，生徒弗信也。如此而望師道之立，能乎？今莫若使守令，求經明行修為成德之君子者，身師尊之，以教於其郡邑。其次則求夫操履近正而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說，而不敢妄為奇論者，眾所敬服而非鄉願之徒者。其次則取鄉貢至京師罷歸者。當今之世，欲求成德之人，如上一言者而不可遽得。若其次之三言，則十室之邑必有忠信，亦未至乏才也。而徒用其又次之一言，則亦不過以資格授之，而耄鄙之夫遂以學官為糊口之地，教訓之員名存而實廢矣。

明初教職多由儒士薦舉。景泰二年，始準會試不中式舉人考授。

天順三年十二月庚申，建安縣老人賀煬言，朝廷建學立師，將以陶熔士類。奈何郡邑學校師儒之官，真材實學者百無二三，虛靡廩祿，猥瑣貪饕，需求百計，而受業解惑莫措一辭。師範如此，雖有英才美質，何由而成？至於生徒之中，亦往往玩愒歲年，佻達城闕，待次循資，濫昇監學，侵尋老耋，授以一官。但知為身家之謀，豈復有功名之念？是則朝廷始也聚群鴞而飲啖，終也縱群狼以牧人。苟不嚴行考選，則人材日陋，士習日下矣。上是其言，命巡按御史同布按二司分巡官，照提調學校例考之。

太倉陸世儀言，今世天子以師傅之官為虛銜，而不知執經問道。郡縣以簿書期會為能事，而不知尊賢敬老。學校之師以庸鄙充數，而不知教養之法。黨塾之師以時文章句為教，而不知聖賢之道。儇捷者謂之才能，方正者謂之迂樸。蓋師道至於今而賤極矣。即欲束修自厲，人誰與之？如此而欲望人才之多，天下之治，不可得矣。又言，凡官皆當有品級，惟教官不當有品級，亦不得謂之官。蓋教官者，師也。師在天下則尊於天下，在一國則尊於一國，在一鄉則尊於一鄉，無常職，亦無定品，惟德是視。若使之有品級，則僕僕亟拜，非尊師之禮矣。至其官服亦不可同於職官，當別制為古冠服，如深衣幅巾及忠靖巾之類，仍以鄉國天下為等。庶師道日振，儒風日振，而聖人之徒出矣。按《宋史》黃祖爵言，抱道懷德之士，多不應科目，老於韋布。乞訪其學行修明，孝友純篤者，縣薦之州，州延之庠序，以表率多士。其卓行尤異者，州以名聞，是亦鄉舉里選之意。〈【原注】《松江府志》言，洪武初，楊孟載為松江府學教授，與丘克莊、全希賢同官。當時分教有司得自延聘，皆極州里之選，後並至大官。〉而朱子亦云，須是罷堂除及注授教官，請本州鄉先生為之，年未四十，不得任教官。昔入主論即已及此。

《孟縣志》曰，〈【原注】縣人張淑譽譔。〉高皇帝定天下，詔府衛州縣各立學，置師一人或二人，必擇經明行修者署之。有能舉其職而最書於朝者，或擢為國子祭酒及翰林侍從之職。英宗以後，始著為令，府五人，州四人，縣三人，例錄天下歲貢之士為之，間有由舉人進士除授者。而其至也，州縣長官及監司之臨者，率以簿書升斗之吏視之，不復崇以體貌，是以其望易狎，而其氣易衰。即有一二能誦法孔子，以師道聞，而得薦擢者，亦不過授以州縣之吏而止。其取之也太濫，其待之也太卑，而其祿之也太輕，無怪乎教術之不興，而人才之難就矣。〈【汪氏曰】史稱晏殊知應天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。〉

士風之薄始於納卷就試，師道之亡始於赴部候選，梁武帝所謂驅迫廉撝，獎成澆競者也。有天下者，能反此二事，斯可以養士而興賢矣。〈【王給事曰】欲端士習，當嚴教官之考核。考核嚴，則教官之督率必勤，而士風自正。〉

武學

《山堂考索》言，武學置於慶曆三年，阮逸為武學諭。未幾省去，熙寧復置，選知兵書者判武學，置直講，如國子監。靖康之變，不聞武學有禦侮者。〈【汪氏曰】《宋史•忠義傳》，有武學生華岳，字子西。嘗上書劾韓侂胄，下大理，配建寧。侂胄誅，放還，入學登第，為殿前司官屬。又謀去史彌遠，事覺，下臨安獄，杖死東市。武學有人，亦何忝於陳東也哉。〉《實錄》，正統六年五月，從成國公朱勇等奏，以兩京多勛衛子弟，乃立武學，設教授、訓導，如京府儒學之制。{{*|【原注】景泰五年五月丙寅，南京守備寧遠侯任禮，請革武學，不允。　景泰間，廢武學。天順八年十一月丙辰，復設京衛武學。已而武生漸多，常至欺公撓法。正德中，錢寧已嗾武學生朱大周上疏劾楊一清矣。崇禎四年，南京武學生吳國麟等毆御史郭維，經掌都察院張延登奏黜。是則不惟不收其用，而反貽之害矣。

《太祖實錄》，洪武二十年七月，禮部請如前代故事，立武學，用武舉，仍祀太公，建昭烈武成王廟。上曰，太公，周之臣，若以王祀之，則與周天子並矣，加之非號，必不享也。至於建武學，用武舉，是分文武為二途，輕天下無全才矣。古之學者，文武皆備，故措之於用，無所不宜，豈謂文武異科，各求專習者乎？太公但以祀帝王廟，去武成王號，罷其舊廟。於是勛戚子孫襲爵者習禮肄業於國子監，被選尚主者用儀制主事一人教習。〈【原注】《實錄》，洪武三十一年二月庚辰，命吏部設學於虎踞關，選儒士十人，教故武臣子弟之養於錦衣衛者。成化中，太監汪直遂請武舉設科，鄉試、會試、殿試悉如進士恩例。不果行。〉文事武備統歸於一，嗚呼純矣。

宋劉敞與吳九書曰，昔三代之王，建辟雍、成均以敦教化者。危冠縫掖之人，居則有序，其術詩書禮樂，其志文行忠信，是以無鄙倍之色，鬥爭之聲。猶懼其未也，故賤詐謀，爵人以德，褒人以義，軌度其信，壹以待人。故曰勇則害上，不登於明堂。民知所底，而無貳心，是以其教而不肅而成，其政不嚴而治。未聞夫武學之科也。夫縵胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，按劍而疾視者，此所謂勇力之人也。將教之以術，而動之以利，其可得不為其容乎？為其容可得，無變其俗乎？而，況建博士之職，廣弟子之員。吾恐雖有智者，未能善其後矣。夫戰國之時，天下競於馳騖，於是乎有縱橫之師、技擊之學以相殘也。雖私議巷說，有司不及，然風俗猶以是薄，禍亂猶以是長。學者之所甚疾，仁人之所憂而辯也，若之何其效之？且足下預其議而不能救與？吾所甚惑也。〈【楊氏曰】今之州縣最患苦者，莫如武生。物窮則變，當思所以善其後矣。〉

因勛衛子弟，不得已而立武學，仍宜以孔子為先師，如前代國學祀周公，唐開元改為孔子。周公尚不祀於學，而況太公乎？成化五年，掌武學國子監監丞閻禹錫言，古者廟必有學，受成獻馘於中，欲其先禮義而後勇力也。今本學見有空堂數楹，乞敕所司，改為文廟。可謂得禮之意。

雜流

唐時凡九流百家之士，並附諸國學，而授之以經。六典，國子祭酒、司業之職，掌邦國儒學訓導之政令。有六學焉，一曰國子，二曰太學，三曰四門，四曰律學，五曰書學，六曰算學。〈【原注】天寶九載，置廣文館，凡七學。〉歐陽詹貞元十四年記曰，我國家春享先師後，更日命太學博士清河張公講禮記。束修既行，筵肆乃設，公就几，北坐南面。直講抗牘，南坐北面。大司成端委居於東，小司成率屬列於西。國子師長序公侯子孫自其館，太學長序卿大夫、子孫自其館，四門師長序八方俊造自其館，廣文師長序天下秀彥自其館，其餘法家、墨家、書家、算家術業以明亦自其館，沒階雲來，即席鱗差，攢弁如星，連襟成帷。觀此可見當日養士之制寬，而教士之權一，是以人才盛而藝術修，經學廣而師儒重。今則一切擯諸橋門之外，而其人亦自棄，不復名其業。於是道器兩亡而行能兼廢。世教之日衰，有繇然也。

通經爲吏

漢武帝從公孫弘之議，下至郡太守卒史，皆用通一藝以上者。唐高宗總章初，詔諸司令史，考滿者限試一經。昔王粲作儒吏論，以為先王博陳其教，輔和民性，使刀筆之吏皆服雅訓，竹帛之儒亦通文法。故漢文翁為蜀郡守，選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士。後漢欒巴為桂陽太守，雖幹吏卑末，皆課令習讀，程試殿最，隨能昇授。吳顧邵為豫章太守，小吏資質佳者，輒令就學，擇其先進，擢置右職。而梁任昉有厲吏人講學詩。然則昔之為吏者，皆曾執經問業之徒，心術正而名節修，其舞文以害政者寡矣。〈【原注】宋文恪納言，天下未有捨儒而可以為吏者。〉

東京之盛，自期門羽林之士，悉令通孝經章句。貞觀之時，自屯營飛騎，亦給博士，使授以經。有能通經者，聽得貢舉。小人學道，則易使也。豈不然乎？

周官太宰，乃施典於邦國，而陳其殷，置其輔。後鄭氏曰，殷，眾也。謂眾士也。輔，府吏，庶人在官者。夫庶人在官而名之曰輔，先王不敢以廝役遇其人也，重其人則人知自重矣。

歐陽公集古錄晉南鄉太守碑陰，官屬何其多邪，蓋通從史而盡列之，當時猶於其間取士人，故吏亦清修，其勢然爾。

《元史•順帝紀》，至正六年四月，命左右二司六部吏屬，於午後講習經史。其時朝綱已弛，人心將變，雖有此令，而實無其益。是以《太祖實錄》言，科舉初設，上重其事，凡民間俊秀子弟，皆得預選。惟吏胥心術已壞，不許應試。〈【原注】洪武四年七月丁卯。〉又詔，凡選舉，毋錄吏卒之徒。〈【原注】二十三年八月壬申。　《唐書•選舉志言》，嘗為州縣小吏，雖藝文可采，勿舉。　《劉晏傳》，嘗言士有爵祿，則名重於利。吏無榮進，則利重於名。　《英宗實錄》，大理寺少卿張固嘗建論，吏員鮮有不急於利者，不宜用為郡守。朝廷是其言，著為令。〉然而嘗與群臣言，元初有憲官疾，吏往候之。憲官起，扶杖而行。因以杖授吏，吏拱手卻立不受。憲官悟其意，他日見吏謝之。吏曰，某為屬吏，非公家僮，不敢避勞慮，傷理體。〈【原注】五年二月壬午。〉是則此輩中未嘗無正直之人，顧上所以陶熔成就之者何如爾。〈【錢氏云】元時由吏出身者，可至宰執、臺諫，故士人皆樂為吏，而吏亦知自重。自明中葉以後，士大夫之於胥吏，以奴隸使之，盜賊待之，吏員遂無可用者矣。〉

陸子靜嘗言，古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴。後世有流品之分，而賢不肖之辨略。能於分別之中而寓作成之意，庶乎其得之矣。〈【儲大令曰】用人之途，莫有如吏胥與科目。吏胥明習吏事，科目學於聖賢。故漢收用吏之效，而自唐以來，一出於科目。今縱不專任科目，但當參之以吏胥。〉

《大明會典》，洪武二十六年，定凡舉人出身，第一甲第一名從六品，第二名、第三名正七品，賜進士及第。第二甲從七品，賜進士出身。第三甲正八品，賜同進士出身。而一品衙門提控，正七品出身。二品衙門都吏，從七品出身。一品、二品衙門掾史、典吏，二品衙門令史，正八品出身，其與進土不甚相遠也。後乃立格以限其所至，而吏員之與科第高下天淵矣。故國初之制，謂之三途併用。薦舉，一途也。〈【原注】天順二年十二月庚辰，詔罷舉保經明行修及賢良方正，以言者謂其奔競冗濫，無裨實用也。〉進士監生，一途也。吏員，一途也。或以科與貢為二途，非也。〈【原注】從考試而得者，總謂之一途。〉

永樂七年，車駕在北京，命兵部尚書署吏部事方賓，簡南京御史之才者召來，賓奏御史張循理等二十八人可用。上問其出身，賓言循理等二十四人由進士、監生，洪秉等四人由吏。上曰，用人雖不專一途，然御史，國之司直，必有常識，達治體，廉正不阿，乃可任之。若刀筆吏，知利不知義。知刻薄不知大體，用之任風紀，使人輕視朝廷。遂黜秉等為序班，諭自今御史勿復用吏。流品白此分矣。

宣德三年三月丙戌，敕諭吏部，往時選用嚴慎，吏員授官者少。比年吏典考滿歲以千計，不分賢否，一概錄用，廉能幾何？貪鄙塞路，其可不精擇乎。

蘇州況鍾、松江黃子威二郡守，並有賢名。而徐晞、萬祺皆累官至尚書。〈【楊氏曰】江陰又有劉本道，以吏員至侍郎。【汝成案】明初馮堅，由典史擢僉都御史。諸葛伯衡，由肇州吏目擢陝西參議，皆吏員也。〉

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