祭公諫征犬戎

祭公諫征犬戎
國語

本作品收錄於《國語》和《古文觀止》

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：『載戢干戈，載櫜弓矢，我求懿德，肆于時夏，允王保之！』先王之于民也：茂正其德，而厚其性；阜其財求，而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞、夏；及夏之衰也，棄稷弗務。我先王不窋，用失其官，而自竄於戎、翟之閒。不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典；朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也；勤恤民隱，而除其害也。

「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王。先王之訓也：有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則修名；有不王，則修德；序成而有不至，則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王；於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭；布令陳辭，而又不至，則又增修于德，無勤民于遠。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞夫犬戎樹惇，能帥舊德，而守終純固；其有以禦我矣。」

王不聽，遂征之。得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。