《春秋》中国夷狄辨序

《春秋》中国夷狄辨序
作者：梁启超
1897年

原刊1897年《时务报》第36册

自宋以后，儒者持攘彝之论日益盛，而彝患亦日益烈；情见势绌，极于今日。而彼嚣然自大者，且日哓哓而未有止也。叩其所自出，则曰：是实《春秋》之义。乌乎！吾三复《春秋》，而未尝见有此言也。吾遍读先秦两汉先师之口说，而未尝见有此言也。孔子之作《春秋》，治天下也，非治一国也；治万世也，非治一时也。故首张三世之义，所传闻世，治尚粗角，则内其国而外诸夏；所闻世，治进升平，则内诸夏而外彝狄；所见世，治致太平，则天下远近大小若一，彝狄进至于爵。故曰“有教无类”，又曰“洋溢乎中国，施及蛮貊”。凡有血气，莫不尊亲。其治之也，有先后之殊；其视之也，无爱憎之异。故闻有用夏以变彝者矣，未闻其攘绝而弃之也。今论者持升平世之义，而谓《春秋》为攘彝狄也，则亦何不持据乱世之义，而谓《春秋》为攘诸夏也？且《春秋》之号彝狄也，与后世特异。后世之号彝狄，谓其地与其种族；《春秋》之号彝狄，谓其政俗与其行事。不明此义，则江汉之南，文王旧治之地；汧雍之间，西京宅都之所；以云中国，孰中于是？而楚秦之为彝狄，何以称焉？不宁惟是，昭十二年，晋伐鲜虞，晋也彝狄之；成三年，郑伐许，郑也而狄之；桓十五年，邾娄人牟人葛人来朝，邾娄等也而狄之；隐七年，戎伐凡伯于楚丘以归，卫也而狄之；哀六年，城邾娄葭，鲁也而狄之。夫晋、郑、邾、卫，中原之名国也，鲁者尤《春秋》所托焉，以明王法者也，而其为彝狄，又何以称焉？董子云：“《春秋》之常辞也，不予彝狄而与中国为礼，至邲之战，偏然反之，何也？曰：《春秋》无通辞，从变而移。今晋变而为彝狄，楚变而为君子，故移其辞以从其事。”大哉言乎！然则《春秋》之中国、彝狄，本无定名。其有彝狄之行者，虽中国也，然而彝狄矣；其无彝狄之行者，虽彝狄也，彬然而君子矣。然则藉曰攘彝焉云尔，其必攘其有彝狄之行者，而不得以其号为中国而恕之，号为彝狄而弃之，昭昭然矣。何谓彝狄之行？《春秋》之治天下也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，禁攻寝兵，勤政爱民，劝商惠工，土地辟，田野治，学校昌，人伦明，道路修，游民少，废疾养，盗贼息。由乎此者，谓之中国；反乎此者，谓之彝狄。痛乎哉！《传》之言也，曰“然则曷为不使中国主之？中国亦新彝狄也”（昭二十三年）。然则吾方日兢兢焉求免于《春秋》所谓彝狄者之不暇，而安能彝人，而安能攘人哉？是故以治天下治万世之义言之，则其不必攘也如彼；以治一国治一时之义言之，则其不能攘也如此。吾卒不知攘彝之言，果何取也！徐君君勉既学于南海，治《春秋》经世之义，乃著《中国彝狄辨》三卷，一曰中国而彝狄之，二曰彝狄而中国之，三曰中国彝狄。进退微旨，于以犁千年之谬论，抉大同之微言。后之读者，深知其意，则哓哓自大之空言，或可以少息也；中国之彝患，或可以少衰也；天下远近大小若一之治，或可以旦暮遇之也。虽然，以孔子之圣，犹曰“知我罪我，其惟《春秋》乎”，然则世之以是书罪徐君而因以罪馀者，又不知凡几矣。