一蠹先生续集/卷三
附录
[编辑]书
[编辑]尹孝孙
即承令问。无任慰荷。且审道体清裕。欣写无比。第见辞状草。辞正而理明。非俗士所可轩轾。然退养林泉。独乐于头流烟霞之胜。实副逸士之高节。而以俗陋规规观之。则无异于峙鹄之壤虫。示喩礼说性理之论。非愚驽之所可的论。以先儒氏著述中抄选于私录者。广询宗匠。以破管见。而反褒非分之工程。含垢虚名。不胜心愧而面骍。近世欺世盗名之诮。扭捏主张。叠床于先圣造道之域。乃考亭之罪人。如仆之蒙昧。不可修正。伏惟万加宽恕。珍谢不宣。
又
[编辑]杨煕止
直北三千里。倍日幷行。而能不死者。天也。明时窜逐。昔贤所不免。平生读书。用之何处。幸须自爱。此外更何言哉。不宣。
蘫溪书院记
[编辑]姜翼
夫道之在天下。浑沦旁礴。悠久不息。其来也无始。其往也无终。大哉道之为道也。上而天。下而地。日月之代明。寒暑之错行。山之所以峙。河之所以流。禽兽之飞走也。草木之荣枯也。洪纤高下。各正性命者。是道而已。人生于天地间。得是道而为人。参三才而中立。备万物于一心。天之所以与我者厚。而道之所以行者。亦人而已。噫。斯道之熄久矣。惟我文献公。后程朱而挺生于东国。传不传之学。明久晦之道。允蹈实践而所以力行者笃。精诣深造而所以体认者至。和顺积中而暗然日章。英华发外而粹然体胖。其真积力久之功。心得躬行之实。寔千载之真儒也。百世之师表也。天之挺夫子。既非偶然。而天之祸夫子。又何至是哉。使天而行夫子之道。庶几世唐虞。人程朱。而嗟天之厄夫子之道。徒使塞之锺。幷声于宋之涪。天乎天乎。斯道之将丧乎。噫。夫子之殁。五十稔于兹。而夫子之祠。尚有阙然。顾非吾郡之深羞。而亦岂非吾道之深痛哉。昔程朱子殁。而学者慕之。一啸咏一游息之地。无不起院而祠之。秉彝好德之天。自有不容诬者。况夫子之乡乎。幸我诸君子。协心同志。始事于壬子。讫功于辛酉。首尾十年。凡指挥筹度之勤。实我三侯之掌中耳。始焉厄夫子。俾不克展其所蕴。而终焉惠三侯而祠夫子。使后学知有依归。天之意亦有在也耶。余之生。后于夫子。虽未及抠衣于夫子之门。闻夫子之遗风。服夫子之遗训。窃自振励。图所以不获罪于夫子之道。而伥伥末学。擿埴迷途者久。乃今设夫子之庙。祀夫子之灵。而盈庭章甫。升降有次。拜揖进退。恍然若列侍函丈。亲承警咳。立懒起敬之间。蔼然有自得之乐。则凡我后学之所以激励其节操。鼓舞其性情者。未必不在于斯矣。吁亦幸矣哉。祠宇与讲堂曁东西斋及乎前门。总三十馀间。诸君子以余为首事。请记其颠末。且名其斋舍。辞不获。谨识其立院之意。而遂名其讲堂曰明诚。取中庸明则诚之意也。堂之夹室。左曰居敬。右曰集义。取程训之居敬穷理。邹经之集义以生之旨也。斋之室。东曰养正。取义于蒙以养正也。西曰辅仁。取义于以友辅仁也。斋之二轩。曰爱莲。曰咏梅。前之大门曰遵道。名各有义。而宣额曰蘫溪书院。院在蘫溪之上也。噫。书院之设于吾东者。周茂陵竹溪之后。始兴于斯。吾侪僭逾。固所难逃。而三侯之诚意。既极缱绻。朝家之恩典。又已炳焕。其卫吾道扶世教。而启迪乎我民。吁亦韪矣哉。惟愿诸君之居是院者。感三侯尚贤之诚。慕夫子倡道之风。不徒慕之。而思所以学其道。不徒学之。而思所以尽其道。体夫子沈潜精密之功。励夫子笃实刚毅之志。而藏修于斯。涵养于斯。于以审动静存省之际。而变化其气质。于以察性情隐微之间。而熏陶其德性。则庶几夫子之道赖以不坠。而蔚然多士之有兴矣。于是乎始无负于三侯。而吾侪之僭逾。亦有裨于国家右文之万一尔。呜呼。可不勉哉。三侯为谁。徐公九渊。尹公确。金公宇弘也。各以儒行著于时。
光风楼记
[编辑]宋时烈
余尝读野史。有曰寒暄精于理。一蠹精于数。余窃尝疑之曰。夫所谓数者。若如邵子所谓一生两。两生四。四生八之云。则是乃大易之根枢。而所谓理者。实在其中矣。故朱子曰。周子从理看。邵子从数看。都只是这理。然则二先生之道。不可差殊观也。其相与沿溯于濂洛之源派。可知也。盖我东自圃隐郑文忠公倡明宋儒之道。大中至正之规。如日中天。夫岂以先生资质之高明。其学顾偏于数也哉。不然。李文纯公何以编于儒贤录。而前后章甫。何以有圣庑之请乎。今年春。安阴县监张侯世南。以书来谓曰。县有光风楼霁月堂。乃一蠹先生之所创也。斯二者。岁久而未免支柱矣。堂则朴尚书长远已葺理之。而楼则今方裒粹财力以治之。此实先贤之遗迹。盍为记以侈之。余涣然而应曰。前日之得于闻而质于心者。今皆冰解而冻释矣。噫。先生其溯濂洛而达之洙泗者乎。夫光风霁月。乃黄鲁直形容无极翁之气象者也。其后两程夫子有言曰。再见周茂叔吟风弄月而归。有吾与点之意。朱夫子亦曰。风月无边。庭草交翠。然则此一句两言。虽似海上单方。其蕴实无穷。而其趣实难言也。然则此其旨终不可知耶。曰。此非外袭而得之者。必须剖判于敬肆修悖之辨。而从事于明通公溥之功。使胸中洒落。无纤毫人欲之累。而涵太极于方寸之间。然后可庶几也。然则先生之所以修己治人之道。亦当不外于此矣。抑又论之。朱夫子既以太极先天之图。为相为表里。数中有理之实。于是益可征矣。故邵子杨柳之风。梧桐之月。未尝不与濂溪同其气象。则纵使先生汎滥于数学。亦何害于与寒暄殊道而同归哉。后之登斯楼而想像先生者。无徒以气象揣认。而必知其所本。则其于学道爱人之实。岂曰无所补哉。夫朴公以孝友之政。好清净之风。而先修此堂。则其意远矣。而今张侯适值岁俭。手拊口喣之不暇。而乃能留意于此。真可谓追仁贤新耳目。而得为政之本矣。楼北又有点风台旧址。台下有浴沂岩。侯又欲修复旧贯。县之经生学子。苟能因名而责实。则真可以由濂洛而达洙泗矣。吾将侧耳而听之也。
风咏楼记
[编辑]后孙焕弼
蘫院之创设久矣。始于周茂陵竹溪之后。而创之者。惟介庵姜先生也。介庵生于文献公五十载之下。慕先生之德。讲先生之道。与乡士若干人。同心协赞。立祠宇讲堂东西斋及前门数十馀间。以为尊先贤牖后学之地。而仍以命名焉各有义。若明诚，居敬，集义之类是也。且夫曰爱莲。曰咏梅者。斋前凿塘。塘外筑坞。莲可赏而梅可赋也。曰遵道者。由是而行。道在斯焉。于是乎院之制始大备矣。然而学者于讲论游息之暇。不可无畅叙之所。先父老图惟经始之未遑者。数百年于兹矣。迺于庚子秋。儒议复起。属家兄焕祖干其事。盖以其尊贤卫道。夙有诚力故耳。于以营缮百务。实检举是。卢君光表，姜君大鲁，族弟焕龙。亦与有相焉。咸以谓与其创立层榭。徒取观美。曷若因旧贯增新制。恢拓我胸次也。遂就遵道门上。葺之以小楼。楼凡上下十许间。以翌年辛丑六月二十日落之。远近章甫。济济趋贺。主守姜侯彝文亦来会。揖让之风。进退之节。蔚然可观也。夫楼之为制也。不甚宏杰。而奂轮翚革。倏然改观。不百尺而迥临。有四望之攸同。郊坰平旷。川泽萦洄。遥林葱蒨。晩霭依霏。岩山数黛。入暮雨而半隐。㵢溪一面。带朝旭而全露。竹柏前村。啼鸟催春。䆉䅉古巷。老农知秋。风月呈美。烟霞献技。一瞥千奇。恍惚难状。登斯楼也。则心广神怡。涵泳洒落。悠然有自得这意。矧乎头流万叠之峯。花林九曲之流。庶可以览先生之清风。仰先生之气象。恰若列侍函筵。有点也铿尔舍瑟之趣。故因名之风咏楼。若遵道旧楣。则介庵之锡号。梅庵之心画。列揭于门上。以示不泯先贤遗迹之意。噫。曾点。夫子之徒也。吾侪。先生之徒也。学夫子而有风乎咏而之趣。则学先生者。乌可无一般这个想耶。遂援瑟而为之歌曰。丽景迟迟兮增乎春服。无小无大兮冠童五六。凤凰高骞兮盍余游息。优游厌饫兮使自得。已见大意兮融理而蜕欲。蘫水之洋洋兮可以浴。孤台之屹屹兮可以风。兹楼之适成兮吾将咏归沨沨。落成之日。乡长老属余为之记。余以𫍲识。极知僭汰。而长老之勤托。有不可孤。是为之记。
风咏楼重修记
[编辑]奇正镇
大行王十三年丁未。蘫溪书院之风咏楼毁。粤三年己酉。始克重建。上庠生郑焕弼。一蠹先生裔孙。致多士之意。命其友生奇正镇记之。正镇踧踖不敢即滋笔。先问楼所以命名之由。焕弼曰。盖闻圣人之于道。未尝为一隅语。且言其一二则如山水言仁智之乐。崇卑状知礼之德。堂室况造道之域者。皆是也。推斯义也。曾氏之沂上风咏。与颜子之巷居如愚。规模气象。虽有不同。而学者不可废一而不讲也明矣。是院之有居敬集义斋者。盖将追曾，孟之志。以事体用之学。是所谓学颜子之所学。而张而不弛。文武不能。发舒精神。休养性情。又乌可无一段事乎。此楼之所以创于后。而命名之不得不然者也。正镇作而对曰。不亦善夫。其名之也。此固鄙生之所愿闻。学者之登斯楼入斯斋者。即斋楼之扁而体认之。亦可以不迷于所从矣。正镇又何辞以赞。第念风咏之旨。与鸢飞鱼跃。同活泼泼之地。岂可但以张弛言乎哉。此事只问天姿学力。曾氏。惟天姿高。能不由阶级而优见大意。无曾氏之天姿。而慕曾氏之风咏。非学力何以哉。惟守之久而后居之安。居之安而后资之深。资之深而后左右逢其原。于是乎舍瑟之对。在吾方寸间矣。所守之地。岂有他哉。不过所谓敬与义而已。先生之渊源实学。虽非后生之蠡测。集诸先生之尚论而想像之。盖所谓不动而敬。不言而信者。其深厚笃实何如也。及味孤舟下江数句。则隐然有风浴气象。此岂悬慕企望而得之哉。守之久而自至耳。正镇衰迟锢废。虽不获趁于藏修之列。愿与诸君子相勉焉。院有正宇。以享先生。而桐溪，介庵二先生配侑焉。有别祠。㵢溪，松滩二先生享之。头流，白岩，蘫溪，渭水。皆眺望山水之可记者云。
岳阳亭重建记
[编辑]崔益铉
岳阳亭。即文献公一蠹郑先生讲道之所也。在头流山南蟾津之上。先生爱其山高水清。自天岭卜居焉。粤自戊午祸作。草茂榛荒。已三百年矣。虽然。岳阳遗址。梅竹犹存。我圣朝赐祭文语而玉索辉映。十层峯头冠一玉。千顷水面生一月。南冥头流录语而将流传千古。则亦终有埋没不得者矣。郡章甫以文学名者数十家。窃尝慨然其久为榛芜。创设小学讲契。思为庇风雨之计。而叹其绵力久矣。今上己亥之春。乡论齐发。经始重建。而方伯知郡。亦皆相役而讫功焉。亭凡三间。扁其堂曰小学。左右两室。左曰做样。右曰思道。门曰敬信。盖先生之学。一从朱子。而与寒暄金文敬先生。倡明小学。启我朝道学渊源之首。是以。每春秋会讲。以晦翁夫子为主。配以寒蠹两先生。而行释菜礼。用沧洲精舍仪也。呜呼。彼亭一浮菌耳。毕竟有无相禅。理所必有。惟先生之道。与流峙相终始。而民之秉彝。又极天罔坠者。况今亭中诸生。既有志于学。与远近同志。约定讲规。苟能一此不懈。必读小学书。以明先生之道。每于涵泳之暇。味看尽头流千万叠。孤舟又下大江流之句。则先生风浴气象在此。而山益高。水益清矣。诸生其勉乎哉。吾方侧耳而恭俟焉。是以于来征者。乐为说如此。
伊渊书院上梁文
[编辑]姜大遂
文不在兹乎。羹墙只凭于旧迹。士可以祀矣。经始方亟于新祠。德有邻于同时。诚无憾于合席。粤稽檀君幷唐虞而立国。俗未免夫鸿荒。洎乎箕子衍洪范而颁条。民始霑于彝教。节行忠义之炳炳。代不乏贤。文章经术之彬彬。于斯为盛。然真儒之罕出。盖正学之无传。十六字旨诀微言。久昧于蠹简。五百年名世绝学。乃契于乌川。自夫既没以来。则亦无有乎尔。幸煕朝列圣之导迪。有间气两贤之并生。志同岩扉。脚跟早定于居敬。花开古县。心志已专于求端。切问近思。自治已而及治人之术。真知实践。由小学而入大学之功。棐几对越乎曾思。明诚两尽。馀波追溯于伊洛。直方夹持。唯其声应而气求。是以盍簪而丽泽。某邱某水。胜地指点乎班荆。是询是咨。遗事昭载其遣骑。有道同舟于元礼。犹为古今难再之美谈。考亭对榻于南轩。岂非前后揆一之盛事。道方亨于没世。功莫尚于牖人。宅里斯存。想像春风之坐。轨躅如昨。兴怀霁月之襟。于此而曾不得揭虔。为士者将何所考德。经营规画。自前辈而留心。幸会协从。有右文之方面。天时人事得便。似不寻常。地主使君宣力。殆非一二。迺眷鹤亭之明丽。允合骏奔之藏修。千岩插云。气象凝严于直北。一壑拖练。境界清明于眼前。倻山应是武夷。曾咏慕斋之佳句。伊溪远连洛水。实符河南之善名。锺造化之蜿蜒。倍儒林之光彩。云兴而霞蔚也。若相斯文。天作而地藏之。以待今日。干支协吉。匠石效能。倒昂霄之贞姿。龙鳞迎刃。砻吐云之顽质。雁齿联阶。制作出自神工。淬义金而彼斧彼钜。章甫喜有安宅。用仁木而为栋为梁。快睹翚飞。齐声燕贺。抛梁东。春嘘物茁蔼和风。试看元气流行妙。岸草汀花在在同。抛梁南。昼永书帷载籍探。三百三千论说遍。杏坛弦诵恍随参。抛梁西。碧梧凉月影高低。寻思成物兼和义。轇轕纷纶路不迷。抛梁北。河汉昭回瞻斗极。贞复为元相始终。两间一理无容息。抛梁上。飞鸢缥缈层云向。明窗静坐仰而思。一举翩翩其翼两。抛梁下。浩浩深渊鱼所舍。或跃波心孰使之。看渠遂性无虚假。伏愿上梁之后。人文载焕。祀事孔明。笾豆静嘉。致肸蚃之来格。襟佩坌集。见肃将之莫愆。绛帐宵悬。波深学海。缁帷晓辟。条达书林。如切如磋。如琢如磨。俱体验于实地。自东自西。自南自北。竞兴起于风声。服三物于乡闾。尽是宾周之士。睎四科于贤哲。无非学孔之徒。贲我昌辰。协此善颂。
道南书院上梁文
[编辑]郑经世
群贤起南服。有大功于继往开来。厦屋峙上游。表盛代之崇儒重道。树风声于天壤。耸瞻聆于冠绅。洪惟岭南一方。有称海东千古。诸山西北乎环镇。起为太白。结为头流。百川左右而奔趋。会于洛水。朝于瀛海。扶舆淑灵之气。停滀豪杰之才。功名翰墨之臣。往往而能弥纶一时。润色辞命。气节忠义之士。班班乎其壁立千仞。扶植彝伦。鸣前后者虽固难枚。语道德则请姑舍是。恭惟圃隐先生。英姿三代人物。绝学千圣音徽。出言成章。契先儒精诣之见。善道而死。验平生笃信之心。寒暄堂先生。学有渊源。功在践履。鲁斋没后。岂无其人。小学书中。先立大者。一蠹斋先生。入山求志。丽泽资仁。聚辨居行。接武乌川之遗緖。造次颠沛。服膺洙泗之微言。晦斋先生。致知居敬之功。修辞立诚之业。以孔孟为可学。五箴植志于青阳。历险难而益坚。三省辨德于穷发。退溪先生。集成一代诸子。世适千载晦翁。深探妙契之知。贯精粗合内外而靡欠。勇往力行之效。建天地质鬼神而无疑。于赫间气之锺。岂非上穹之意。迭兴数百里之内。不待半千年之期。君子居之。是邦所以为邹鲁。吾道南矣。斯人得免于盲聋。暂时之亨否宁论。长夜之日星有在。言为法行为则。虽举国罔不宗师。食见羹立见墙。在吾党宜益亲切。近贤人之居若此。被君子之泽尤深。嗟叹之不足故咏歌。想像欣慕者已久。祭祀而如在其左右。影响声臭为可寻。肆笃尊道之诚。乃诹妥灵之典。地与我所。乐哉斯邱。人有秉彝。好是懿德。方伯悉心以纲纪。地主殚力于经营。多士不惮释经。晨夕敦事。庶民咸劝趋役。远近承风。既工善而吏勤。亦材良而力赡。荆榛初辟。况尔山川之改观。日月几何。隆然栋宇之如跂。内庙外堂之大壮。竹苞松茂乎斯干。阶级峻严。循序而未容躐等。宫墙深广。觊入者先须得门。藏修游息之斯〈缺〉。美哉轮美哉奂。登降灌荐之有位。得其度得其宜。长江大川襟带东西。是取有本之混混。秀岳奇峯拱揖前后。如见所立之巍巍。占天作地藏之名区。得异世同符之至乐。嗟昔有受于先觉。请今广谂于同人。天之所以与我者何如。希圣希贤。自是本分。井而不能及泉则为弃。知至知终。勿安小成。但苦入室之难能。莫叹抠衣之不逮。果诵诗读书而有获。即合堂承诲之何殊。困知勉行。其成功则同。气质可以学变。诚立明通。必养心而至。贤圣岂皆性生。苟不自力于治躬。且道何面于当坐。勿谓今日不学。众人当惜分阴。毋曰小过何伤。细行终累大德。惟寸积铢累之不怠。当高山景行之可几。是为吾辈本图。愿与诸君共勉。一言相助。六伟齐陈。儿郞伟抛梁东。浩浩天渊正脉通。若到此中真得乐。许君亲看退陶翁。儿郞伟抛梁西。万丈屏山黛色低。云暗雨昏浑不管。屹然千劫护岩栖。儿郞伟抛梁南。千顷天云一镜涵。解到鸢鱼飞跃处。卷中贤圣静中参。儿郞伟抛梁北。二岭微茫邻紫极。虹桥易断彩云深。万古闲愁人不识。儿郞伟抛梁上。山月江风无尽藏。又欲胸次一般清。须向灵台除欲障。儿郞伟抛梁下。门外通津连大野。试问南征北去人。几人不是迷途者。伏愿上梁之后。壑遁蛟龙。林远虎豹。尘棼隔断。水益清而山益高。经史沈潜。昼有为而宵有得。家弦户诵之风作。入孝出恭之俗成。正学明而邪诐不行。如日方昇而魑魅屏迹。贤才兴而治化以赖。若天将雨而山川出云。斯文在兹。小子有造。世有先后。地有远近。揆则一于东夷之人西夷之人。道无边际。理无显微。推以放诸北海而准南海而准。千秋道脉。一亩儒宫。
儒先录序
[编辑]李后白
隆庆庚午岁。即我殿下践祚之三年也。于时宵旰求治。勤御经筵。尤留意于性理之学。一日夕讲罢。上语副提学柳希春曰。李彦迪文集则余既览之矣。金宏弼，郑汝昌，赵光祖。兹皆不世出之贤。亦既无所著述乎。尔其为余裒辑以来。希春承命兢惶。退与玉堂诸儒臣。蒐摭剽别。幷收其行状及遗事。汇次法例。仿伊洛渊源录。累禀睿裁而更定焉。于宏弼则取景贤录所载。稍有增损。彦迪。文字颇多。不可尽录。则抄列其紧要者若干篇。其他。多得之于闻见。书既成。投进。请名之为国朝儒先录。上允之。深加玩绎。下校书馆。印布国中。且命臣序之。臣窃惟自孟子没而儒者之学不传。人心贸贸。邪说倂兴。千有馀年。至于有宋。濂洛，关闽诸君子相继而作。发其关键极其归趣。而集其大成。使孔孟之道。灿然复明于世。虽其身不见用于当世。百代之下。遗书尚存。读而味之者。于义利王霸之辨。操存克治之方。了然若亲承指诲而作兴焉。其功可谓盛矣。吾东方自箕子受封。肇被仁贤之化。世代荒邈。文献无征。降及新罗。以迄高丽。非无名人文士之可称。顾其所治者章句。所尚者词藻。而其尤者。不过以节义勋业相高而已。有能自拔于流俗。硏穷性命。超然自得。妙契圣贤之旨。卓乎为世儒宗者。郑梦周外。未闻其人焉。天眷我朝。列圣相承。培养之厚。历年之久。人才之出。夐绝古昔。宏弼。奋乎绝学。远绍梦周之緖。志学圣贤。精积力久。忠信笃敬。动遵礼法。汝昌。生幷一世。志同道合。相与讲磨切磋。以阐义理。光祖。蚤师宏弼。得其依归。其向道诚而其厉志确。潜心主敬。涵养本源。省身克己。常若不及。彦迪。天资近道。自奋于为学。持敬功深。大有定力。神会心融。所见精透。兹四臣者。倡之于前。而继之于后。其工程之疏密。造诣之浅深。臣后生愚卤。何足而知之。然其所学。即濂洛关闽之学。专事为己。体履真实。从事于人伦日用之常。以求至乎圣贤之阃奥。则其揆一也。乃蹇连困踬于谗贼之口。俱不免奇祸以死。岂天不欲斯民蒙至治之泽乎。何其遭遇休明。言听计从者。亦不得保其终耶。民彝不坠。清议难泯。至今闾巷之间。缝掖之类。钦其风而慕其人。咸知好善而恶恶。子孝而臣忠。崇吾道而斥异端。谓文艺为不足尚。谓圣贤为必可学者。是谁之功也。惜乎。时世不远。而遗响莫寻。徽言懿行之播于人者。日就湮没。宁不为斯文之憾也。我殿下临御以来。不遑他事。首举旷典。褒赠二人。昭雪幽冤。四方之耳目。固已焕然一新。又命撰印是编。与濂洛关闽文书。并传于天地之间。是表章真儒。扶植正道之盛意。呜呼至哉。第恨采摭无据。其平生言行之大者。盖十亡其八九。而于汝昌。尤为疏略。然即此以观。亦足以知其致意用力之地无彼此之间。而箴警规谏之文。经席劝讲之说。丁宁恳恻。裨补君德。而兴起来学。亦已多矣。深宫燕闲之中。常置之几案。日赐观览。则是犹四臣者环侍左右。迭进嘉言。所以一圣心。导圣德者。何可胜言。而志学之士。庄诵景仰。以为吾邦亦有此等人。想像亲切。不自觉其脱旧习而立根基。其亦贤于披阅陈编而嘐嘐者矣。由是彝伦日明。俗尚日变。善人辈出。而至治可复。是书之行。其有补于世教者。为何如哉。我殿下之眷眷于斯。所谓急先务矣。视彼役意于笔札文词之工者。殆不可以同年语也。抑臣于此有感焉。正直难亲。谗谀易惑。是非虽定于百年。好恶或眩于一时。此古今之通患也。是以。褒既往之贤为难。而信当世之贤尤难。盖士之特立笃行。穷道义之学者。虽等级有异。何代无其人也。独人君知之不明。用之不诚。而媢嫉之徒。排陷仇怨之深耳。宋理宗能崇显周，张，程，朱。尊尚其书。而真德秀，魏了翁。乃不免贬逐。奸臣擅政。运祚衰替。此固不足论。且如圣哲在上。梦周之祀既陞矣。宏弼，汝昌之爵既隆矣。毕竟憸邪得志。事有不忍言者。岂不痛哉。今我殿下之于四臣。崇奖表异之可谓尽矣。后之视今。亦犹今之视昔。愿圣明念兹在兹。终始罔间。益充好贤之实。以尽委任之诚。则斯道大幸。而宗社之福。悠久无疆矣。
契帖序
[编辑]郑经世
寒暄，一蠹，静庵，晦斋四先生从祀文庙之请。自戊辰始。及退溪先生没。则多士之愿益切而请益勤。积三十有九年。而先王未之许。非以为不可。特重其事而不敢遽尔。万历庚戌。即我圣上践祚之二年。而释衰之初载也。首询于大臣。而允其请。非有所不得已于公论。实睿断先定也。乃以是岁之九月辛亥。亲释奠于先圣先师。先五日。命官祭告以五贤臣序于两庑。于时祭臣馆官凡三十八人。相与议曰。夫以五先生学术之正。道德之美。宜列于餟食久矣。而缛礼之举。适在于圣上访落之初。公议之郁者以伸。士气之沮者以振。吾道之晦者以明。政化之未醇者已醇焉。兹非旷世之盛典而有国之大庆欤。凡有秉彝于中。虽农工商贾舆台厮隶之贱。亦莫不心悦色喜。途贺而巷歌。矧惟吾侪。沐德于弦诵之场。趋风于缙绅之班。目睹千载罕有之盛举。而又得躬执事于庙庭俎豆之间。其欣快荣幸之深。又如何耶。录其年月。列其姓名。入之绘画而遗之子孙。使以为美谈。不亦可乎。遂各出纸布。属之申正鉴，柳司艺干其事。越明年。柳君以书来曰。帖今成矣。诸君之意。咸欲吾子之记其事。子其可得而辞耶。余惟吾东方自檀君至丽季。上下数千馀年。非无英伟卓荦之才。而求其用力于圣贤之学。中正之道者。则仅有圃隐先生一人而已。而我圣朝启运。百数十年之间。五先生者相继挺生。讲明圣学。精思而力践。使孔，孟，程，朱之道。灿然于海外偏荒之地。岂天之生贤。疏于前而数于后耶。此必有其故矣。人主一心。为万化之根。惟其所存而俗尚之美恶。世道之污隆系焉。其斡旋运转于冥冥之中者。众人瞢焉而明者察焉。恭惟圣作神承。其所以经理庶政者。悉以兴学为急。而崇儒重道之诚。本诸心。为法于家。则群贤之蔚然而兴。以斯道自任者。顾不由于此欤。人徒知五先生生质之美。学力之深。足以继往圣开来学。而不知列圣培植之功有以致之。则不探本之论也。今圣上又能表章之。尊师之。以恢弘祖宗家法。其鼓动振作之馀。安知无豪杰之士见闻而知之者出。达则兴礼乐之治。穷则有以明圣道之传耶。吁其盛矣。独奈何盛典才举。而邪说便行。诬贤之语。略无顾忌。呜呼。彼其无秉彝之天耶。惟其偏私之见。蔽之于前。忿恨之气。迫之于后。不觉其自陷于媢嫉之归。此其可哀之甚而不足怒也。又况区区所谓斡旋运转于冥冥之中。为万化之根者。必无惑志于彼矣。庸何忧乎。适有是事。因并及之。以谂于诸君。而以俟来者于无穷云。
花开图跋
[编辑]申翊圣
李持平袤氏。访余广陵墓庵。授以赫蹄曰。此文献公书院儒生记先生旧藏及兪㵢溪岳阳亭诗序也。先生尝爱亭之胜。欲指画为图。而不果就云。亭虽就荒。形胜不改。为图而藏之。以成先生之夙志。寓后人追慕之诚者。院儒之意也。子盍图之。今距先生之世远矣。而先生之道益明。因其道而思其人。思其人而寻其迹。至欲图画而传之者。其志勤矣。乃出绡素。令国工李澄写之。髣髴于竞秀争流之地。有以起遐想而追高躅矣。澄虽善画。未尝见头流山水。祗据文字之形容而为之。岂能肖其真面目哉。天下以绘像泥塑。祀先代圣贤。其一肤一发。岂皆无爽。以其可敬者存焉耳。先生遗迹。在竞秀争流之地。千古不抹者为可图。何必求于一邱一壑之似也。噫。余尝恨先生之言论风旨不多见于世。则欲与其乡人探讨遗事者雅矣。因是而获睹南冥，寒冈诸先正之游记中论著。不啻置身于亭皋之下。访其馀芬。讵非幸也。遂手篆其额。书先生绝句若㵢溪诗序于图之下。妆池作轴。以归书院。识其颠末。
赞述
[编辑]伯勖名汝昌。号一蠹子。尝入头流山读书。三年不出。遂通性理之学。先生许以道义之交。戊申。往访。讲大学三日而还。与寒暄书。言与一蠹讲学之事。因称一蠹所见渐就平实。吾辈中一人耳。〈金濯缨年谱〉
一蠹郑先生汝昌。平生不得事先君为恨。常在母侧。作婴儿戏。未尝远违。〈权冲斋集〉
门弟之中。以道学名。而上接濂洛圃隐之源。下开后学无疆之休者。金宏弼，郑汝昌，兪好仁，朴汉柱也。〈金占毕斋行状。下同。〉
为世名儒者。殆难偻指。而金寒暄，郑一蠹。尤得其真正路脉。有以接乎洙泗濂洛之统。而静庵，晦斋，退溪诸贤。接武而继起。使义理之学。大明于东土。苟论继开之功。曷不归哉。
与咸阳郑一蠹汝昌。志同道合。特相友善。每相遇。与之讲磨道义。商确古今。或至达曙。〈景贤录〉
金宏弼，郑汝昌。被罪于燕山昏乱之朝。当时被罪者。无非贤士。而两先生独为东方道学之宗。〈李青莲集〉
金宏弼，郑汝昌，赵光祖，李彦迪四君子所当从祀之议。朝无异言。士无异论。而尚此迟留者。谓斯人为不贤乎。臣伏愿殿下亟奖四贤。列于从祀。不徒尊其人。而又必用其言。以资圣治。又推其馀。使八方士子知所矜式。则待文王而兴者。蔚起乎凡民矣。〈重峯集〉
吾东方道学之传。倡始于郑圃隐。集成于李退溪。中间。有若金寒暄，郑一蠹，李晦斋诸先生。相继而作。讲明洙泗濂洛之学。使斯人得免于夷狄禽兽之归者。秋毫莫非遗泽。而其生皆在吾岭南一道之内。则吾党后生欣慕爱敬之诚。又非远方闻风之比。〈郑愚伏与李汉阴书〉
我东自仁贤之化既远。其学不传。至丽朝文忠公郑梦周。始倡义理之学。逮我圣朝。非无豪杰之士。而其真践实履。粹然无杂。继梦周之緖。为后学师范者。实文敬公臣金宏弼，文献公臣郑汝昌，文正公臣赵光祖及李彦迪。是也。〈金清阴集〉
东方理学。自郑梦周，李穑倡之。李穑则节行文章甚高。但有尚佛之习。郑梦周。非但学问高明。其精忠大节。不可尚已。吉再。郑梦周之弟子。金宗直之学。本于吉再。而郑汝昌，金宏弼。则宗直之弟子也。自赵光祖以后。此学大明于世。〈同春召对日记〉
问尤庵先生曰。关北儒生辈。欲以一蠹郑先生，奇服斋。享祀于锺山书院。其位次当并享乎。先生曰。一蠹当主壁。服斋配享可也。虽以时势言之。一蠹。即戊午史祸贤人。服斋。己卯士祸人也。况一蠹从享文庙。尤何敢幷享乎。〈崔鹤庵华阳闻见录〉
我东儒先之从祀文庙者。崔文昌，薛弘儒，安文成，郑圃隐，金寒暄，郑一蠹，赵静庵，李晦斋，李退溪凡九人而静庵外皆岭南人。可谓盛矣。世称岭南为人材府库者。信矣。〈李芝峯类说〉
我国家受命百年。治成俗易。凛凛向文明。有若一蠹郑先生汝昌作。以孔子孟子程朱之道倡一世。于是东方之儒者。始知居敬穷理正心诚意之学。相传授。儒贤踵兴。文教大行。国家既崇报其德。祀先生夫子庙。而百世之下。望之若北斗乔岳。〈洪渊泉集〉
咸阳人郑汝昌有至行。父虞侯六一。死于李施爱之乱。朝廷推荫。授汝昌军职。汝昌曰。父受其败。子受其荣可乎。辞不受。入智异山。潜心读书。既而。应举登第。历翰林。监安阴县。作便宜数十条。行之期年。县大治。史祸之作也。以金宗直弟子。连坐流锺城。夏四月。病卒。〈东史〉
传曰。汝昌。制行如此。予今不觉出涕。其速擢用。以示国家旌善之意。都承旨申从濩启曰。更问其道。知其的实。然后用之如何。左承旨金悌臣启曰。臣知汝昌之为人。此非溢美也。臣与汝昌同乡也。郡守亦以孝子荐。汝昌曰。我非孝子也。涕泣辞之。乃止。传曰。此岂虚言哉。其用之。〈成宗庚戌实录下同〉
史臣曰。郑汝昌善居丧。乡闾化之。有甲士效汝昌而居丧食粥。白丁讥之曰。欲效汝昌食粥。何其艰苦也。汝昌尝游太学。长官会儒生。讲论庸学。汝昌。讲问疑难。长官不能对。〈右两条。得于编次之后。故姑附于此。〉
诗章
[编辑]贺擢第
[编辑]杨煕止
晓旭金明淡墨新。丁宁天语许儒真。君民尧舜平生志。起向丹墀贺得人。
蘫溪书院
[编辑]姜翼
为怜吾道已寒灰。月冷锺城岁几回。凛凛遗风能起敬。庶今狂简幸知裁。
又
[编辑]金镇商
名山之下大贤乡。地蕴灵奇人俊良。户户虔诚尊蠹老。峯峯拱揖向天王。
又
[编辑]李鼎辅
为寻遗躅过仙乡。百世儒风尚沐芳。叹息斯文属阳九。无人更识说皇王。
又
[编辑]金学淳
布衣起岭右。正学倡吾东。志合寒暄友。源承圃隐翁。门庭忠孝幷。俎豆圣贤同。讲院多章甫。犹闻君子风。