七经孟子考文补遗 (四库全书本)/卷007

七经孟子考文补遗　卷七

　　钦定四库全书
　　七经孟子考文补遗卷七
　　日本山井鼎
　　物观　撰
　　周易兼义第七
　　存旧周易系辞上第七韩康伯注〈古本足利本〉周易注疏卷第十〈宋板〉
　　周易系辞上第七
　　谨按宋板无第七二字此七字自是旧文当存
　　考异宋板疏故字体从系〈一叶右六行〉系作𣪠　有以简编重大〈九行〉有作直　止义曰天尊地卑至其中矣此第一章云云〈二叶右三行〉谨按宋板此疏在经注下其所按如左天尊地卑乾坤定矣〈乾坤其易之门户先明天尊地卑以定乾坤之体〉疏〈正义曰此第一章明天尊地卑及贵贱之位刚柔动静寒暑往来广明乾坤简易之德圣人法之能见天下之理天尊地卑乾坤定矣者天以刚阳〉　每章当以此例推也比校宋板今本疏之所系混淆错乱者周易为甚但以无害于义今更不复识别云尔
　　天尊地卑至而成位乎其中矣
　　考异古本注以定乾坤之体下有也字　乖其所趣宋板趣作趍　象况日月星辰况作谓　悬象运转下有而字　言运化之推移下有也字故曰易简下故曰有功下并同　德业既成则入于形器无德业二字　目其德业下有也字宋板目作名　成位至立象也至作况足利本宋板同　并乎天地下有也字　则并明天地也并明作明并足利本宋板同疏其实亦一焉〈四叶右八行〉宋板一作兼　干知大始者〈九行〉大作太谨按经文同今本下〈左一行〉放此　是自然成物之始也〈四叶左七行〉始作终　贤人则事在有境〈五叶左三行〉则作亦　又庄云〈六叶右三行〉庄下有子字
　　补遗疏不得其位矣〈二叶左五行〉宋板不上有则字　未有管作〈四叶左一行〉管作营
　　圣人设卦观象至吉无不利
　　考异古本经是故君子居则观其象无君子　吉无不利下有也字注夜则阴柔作夜则柔阴也　俱由刚柔而著俱上有则字足利本宋板同　序易象之次序下有也字疏其有祉有庆有福之属〈八叶右二行〉宋板上有作以　辩变化之小大〈九叶右四行〉小大作大小　故居可治之位〈九叶左一行〉居可作可居正嘉同
　　补遗经是故吉凶者足利本故作以疏次文别云变化者〈八叶左六行〉宋板别下有序字　先王十征〈十叶右一行〉十作卜
　　彖者言乎象者也至故知死生之说
　　考异古本经彖者言乎象者也彖下有曰字　是故卦有小大辞有险易辞上有而字注言乎小疵也也上有者字　存乎悔过也宋板过作道　作易以准天地下有也　疏正义曰彖谓说乎一卦之象也〈十叶右六行〉宋板作正义曰彖谓卦下之辞言说乎一卦之象也正嘉同谨按崇祯本据万历误　其道消散〈十二叶右四行〉消作销其辞则难险也〈同上〉难作艰
　　补遗古本注之否则其辞险下有也字疏知生死之数也〈十二叶左六行〉宋板生死作死生　正谓用易道〈同上〉正作止
　　精气为物至故君子之道鲜矣
　　考异古本经通乎昼夜之道而知乎作于　百姓日用而不知下有也字注故曰相似下有也字　则物冝得矣作则物得冝矣足利本同　以一方一体明下有也字　寂然天体不可为象天作无足利本宋板同　因神以明道下有也字各尽其分下同疏赖用此道而得生〈十六叶左九行〉宋板而作以
　　补遗注聚极则散而游魂为变也足利本无而字疏此章明卦爻之义〈十二叶左八行〉宋板此作上　而不于阴〈十六叶右六行〉不作无
　　显诸仁藏诸用至道义之门
　　考异古本经以言乎远则不御乎作于以言乎天地之间则备矣同注故曰藏诸用下有也字宋板同　不能全无以为体古本不作未无无字宋板足利本不作未万历等本全作至　故顺通天下宋板顺作显　圣人功用之母宋板母作无恐非　体同乎道同作周　故曰富有下故曰日新下以成化生下拟干之象下效坤之法下共有也字　由神而冥于神者也宋板足利本无者字　则近而当下有也字配此四义下礼以卑为用下并同疏不烦辞邪僻也〈二十叶右八行〉宋板辞作乱　遍满天地之内〈二十叶左二行〉遍作遍　谓与道义为门戸也〈二十二叶右四行〉与上有易字补遗古本经子曰易其至矣乎乎作于　易行乎其中矣乎作于注所以能至下有也字　言变化而称极乎神也足利本而作之　欻尔而自造矣欻作歘
　　存旧周易注疏卷第十一〈宋板〉
　　圣人有以见天下之赜至其臭如兰
　　考异古本注典礼适时之所用下有也字则乖于理下则尽变化之道下并同　气同则和宋板则作而　出言戸庭千里或应或应作应之　道同则应下有也字疏是行之于急者〈二十二叶右七行〉宋板于作尤　故引七卦之议〈同上〉议作义　议此会通之事而为爻也〈二十三叶右五行〉议作谓　言行虽切在于身〈二十五叶右二行〉切作初　以同人初未知同〈三行〉知作和
　　补遗古本经况其迩者乎乎作于下出乎加乎发乎见乎慎乎皆同
　　初六藉用白茅至盗之招也
　　考异宋板疏以此小人而居贵位〈二十七叶右八行〉此作比故尾皆称易曰〈二十七叶左一行〉故下有首字谨按唯嘉靖本作故故尾云云误
　　大衍之数五十至可与祐神矣
　　考异古本注其一不用也也上有者字　奇凡四揲之馀不足复揲者也凡作况足利本宋板同　五耦合为三十下有也字鬼神以此行下同　六爻二百一十六策下有之也二字　六爻百四十四策下有也伸之六十四卦下由神以成其用下并同疏所赖者唯赖五十〈二十八叶左二行〉宋板所下有须字　若易由太有由于无〈二十九叶右四行〉太下有一字　谓四度经营蓍策〈三十一叶右三行〉谨按宋板经营下空五字　酬酢谓应对报答〈三十一叶左九行〉对报作报对
　　补遗古本注成金木水火土下有也字疏韩氏亲受业〈二十八叶左一行〉宋板亲下空一字　可以知本虚无〈二十九叶右一行〉知作却　故可以显明〈三十一叶左六行〉可下空一字
　　子曰知变化之道者至此之谓也
　　考异古本经其受命也如向向作响足利本宋板同疏放此注则知神之所为下有乎字　可得而用也也上有者字　故曰圣人之道下有也字疏前经论易理深〈三十三叶左四行〉宋板深上有功字　此经论极数通变〈同上〉通变作变通正嘉同　理在玄通无不既亿〈三十四叶右九行〉既亿作记忆　能体于淳一之理〈三十四叶左一行〉于作其补遗疏遂定天下之象〈三十五叶右一行〉宋板遂作以　章中所陈则有三章〈左四行〉下章作事
　　天一地二至民咸用之谓之神
　　考异古本注六爻变易以告人吉凶无人字足利本宋板同但古本凶下有也字洗濯万物之心下同　而不以威刑也也上有者字　坤道包物下乾道施生下共有也字疏乃以通神明之德也〈三十六叶右四行〉宋板以下有数字　神武而不杀者夫〈三十八叶右一行〉无而字　言圣人以利为用〈三十九叶右二行〉为作而
　　是故易有太极至吉无不利也
　　考异古本注取有之所极况之太极者也取下有其字足利本宋板同　则吉凶可定下则广大悉备下而济万物下并有也字疏故曰莫大乎蓍龟也〈四十叶右九行〉宋板大作善正嘉同　吉凶所以断而行之〈四十一叶右九行〉所以作告所
　　子曰书不尽言至存乎德行
　　考异古本经有以见天下之赜赜上有至字注故举而错之于民下有也字疏不须言而自信也〈四十四叶左四行〉宋板无而字
　　补遗疏其根株虽未至死〈四十三叶右二行〉宋板至作全













　　七经孟子考文补遗卷七