三朝北盟会编/卷076

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起靖康二年正月十七日丁未尽十八日戊申

十七日丁未，驾在青城。太学生汪若海上粘罕书。

太学生汪若海谨披心腹露情素献书于大金元帅：闻之知天者，可与论安危之计，不知天者，不可与论安危之计，天道甚远，人心可卜。往者天将有警于宋，是兴燕云之役，以假手于大金，我上皇天命是畏，惕然内禅，于是大金乃戢干戈，乃申盟好，我实怀惠，赂以名都，我寡君朝夕恪懃，奉以忠信，不敢有怠，惟是一二庸臣，轻议浅谋，肆其愚衷，以眩惑我寡君之耳目，是用再辱军师之临。恭惟大金既并契丹，又服我宋，有以见元帅之勇，料敌无遗，百战百胜，有以见元帅之智，城邑望风，迎刄而解，有以见元帅之威，功振天下，光临邻国，有以见元帅之名，破人之城，不恣屠戮，其谁不归仁，坚上皇之约，成我寡君之孝？其谁不与义？勇智所以行世，而武不可黩，威名所以张国，而势不可必，仁义所以成德，而获天人之助。何谓武不可黩？物至则反，冬夏是也，智至则危，累棋是也，是以古之善用兵者，必观天极究数而止，用能保世以滋大，如或不然，则杀人之父，孤人之子，头颅相属，暴于横野，天安得而不厌哉？此所为元帅惧也！何谓势不可必？元帅之于中国也，有令必行者，有令不能必行者，战必胜，攻必取，此令必行也，因号四方，曰尔无叛，则令不能必行也，何者？天下非一人之天下也，人君不足以自存，匹夫可以成帝业，是使宋不得而事大金，则大金不得有河北也，此所以为元帅惧也！何谓德获天人之助？元帅诚能无骄智勇，保守威名，黜攻伐之心，充仁义之德，则人心知归，天道必喜，此所以乐为元帅道也，然抑尝闻之富人之墙坏，其子曰：“不筑，且有盗。”其邻人之父亦曰：“不筑，且有盗。”暮而果失盗，富人智其子而疑邻人之父，今某之于大金也，相距数万里，惟是风马牛不相及，则其迹踈于邻人之父，而元帅左右腹心之臣，亲于富人之子，某乃敢饰小说以触雷霆之怒，诚不自量，虽然为宋人解倒悬之命，而为大金立不㧞之基，事有相当，理有适然者。且夫元帅智勇若是，威名若是，大功既立，大效已著，苍天在上，必不食言，然而区区窃有疑者，寡君越在草莽中，万姓摧心折肝，号呼叫天，而奉使之言，乃以金帛为约，如此则是质寡君以要利也。夫人一日无主，则皇皇三日，无主则思乱，元帅乱之不恤，而使寡君之不归，是将大泯其社稷，蔑杀其民人也，顺人心以致天讨者，果若是乎？语曰：“下令如流水之源，顺人心也。”元帅未知人心之所归耳！昨南门之下，有一老父，年且九十，伛偻扶杖，挥泪而言曰：“我生之初，尚及仁宗；我生之末，乃又遇圣君。”因望行在而顾众曰：“今上宽仁似仁宗，汝等当以死事，吾老无能也，今日先死以为诸君之劝。”城中闻之，不问老小，无不歔欷流涕，皆曰：“有君如此，何忍负之？”人心如此，天意可知！元帅岂不承于天心，不和于人心者哉？请以兵为喻，其矢之不可射远，贯坚不努，力也，其所以中的剖微，人心也，宋固弱也，人心以戴七世之仁，元帅固强也，而人心未洽，大金之政，以河北论之，大金何德之布以怀柔之？故此河北人未敢承命，若推惠及之，惟官司之所守，其谁敢拒大金之命？元帅舍此之图，惟利是要，利声日播，大德寖微，河北安所归哉？河北之地，号为奧区，兹固不涸之仓，不竭之府，若镇抚而有之，岂金帛之足云？元帅必欲得河北，则不可得也。大金与宋为结欢之本，在于有礼，礼不可无，无礼则脱，其所以私忧过计，恐宋不得而事大金也。今日宋之存亡，权在元帅，存亡有二不可不知也，百姓之心欲在存宋，奸雄之心利在亡宋，宋存则民得而安，故曰百姓所欲，宋亡则四方蜂起，故曰奸雄所利，自古取天下者，岂全在于耀兵，而在定名分，今夫天下犹一兔走，则百人逐之，非一兔可以分为百，名分未定也，卖兔于市，盗不敢取者，由名分之定也，故名分未定，虽以元帅之强，未能有河北，名分已定，虽以宋咫尺之檄下河北可也，自天地之判，限制内外，夷夏不杂居，两国不同治，考之前史，可以为证，而契丹得割全燕而有之，耶律有德于石晋，而假中国之力也，使耶律不挟以石晋之命，则天下安知名分之所归哉？故曰为元帅计，莫若亲宋，元帅其无恃甲兵之众，而有无宋之心，宋虽蕞尔绵地四百州，安知无豪杰之士起于中哉？语曰：“天下嗷嗷，新主之资也”，豪杰之起，非元帅之所敌矣！请推明其利害，夫宋之所以不敌元帅者，何也？太平日久，民不识兵，而大金之兵以军中为家，以马上为生，而宋自战其地，咸顾其家，各有所恋，易以奔北，是以元帅驱数万之众，可以得志于中原，若豪杰并起，则中国之中人亦以军中为家，马上为生，所以蜂屯蚁聚，名为报国家之难，寔致操戈而逐兔，则元帅能横行于中原乎？某亦知元帅之不能也！当三国鼎峙之时，元帅能横行于中原乎？某亦知元帅之不能也，盖游击者易为力，而坐守者难为功，故为元帅计，莫若按甲休兵，无庸有事于民者。亲宋也，宋于颠覆之际，受君之赐，报德万世，无有穷已，窃恐事出仓卒，元帅舍万世之德，而起新主之雠也，其为利害，相去万万，明矣！某布衣之士，久困大学，匹夫之命甚微，而一身之徇极，寡居此围城中，非有事于宋君也，又非守城之人骨肉亲戚也，然而每念天地之间，人为贵，古人斩一木、杀一兽，犹或不忍，况其俱谓之人，而相为屠戮哉？窃见元帅之行，慕义无穷，是用敢议于军前，伏惟元帅尚以某之言为可取，则愿少宽文武之怒，如或不然，则先斩某以徇。

太学生徐揆上二酋书，取徐揆赴军前，揆抗辨死之。

“太学生徐揆谨再拜献书于金国相元帅、太子元帅：揆闻昔春秋鲁宣公十一年，楚子伐陈，欲以为县，申叔时谏曰：‘诸侯之从者，曰讨有罪也；今县陈，是贪其富也！其可乎？’王曰：‘善哉！吾未闻也！’乃复封陈之后，君子莫不多申叔之善谏，楚子之从谏，千百岁之下，犹且想其风采，为不可及者。昔上皇任用非人，政失厥中，背盟致讨，元帅之职也；大兵既临，都城失守，社稷㡬亡而复存之，元帅之德也；兵不血刅，市不易㕓，生灵㡬死而幸免，元帅之仁也。虽楚子入陈之功，未能远过。我宋皇帝以万乘之尊，两造辕门，议赏兵之资，加徽号之请，越在草莽，信宿逾迈，国中喁喁，跂望属车之尘者屡矣，生民无主，境内骚然，忠义之士，食不下咽，又闻道路之言，以金银未足，天子未还，揆窃惑之，盖金银之产，不在中国而在深山穷谷之间，四方职贡，岁有常数，况上皇在御，宿奸擅权，奢侈无度，蠧耗邦财，海内萧然，帑蔵为之一空，此元帅之所以明知也。重以去岁之役，増请和之币，献犒赏之资，官吏征求，及于编戸，都城之内，虽一妾妇之饰，一器用之微，无不输之于上，以酬退师之恩也。又自兵兴以来，邦国未宁，道路不通，富商大贾绝迹而不造境，京师豪民蓄积素厚者，悉散而之四方矣，间有从官王畿，仰给俸禄者，皆无长赀，岂复有金银之多乎？今虽天子蒙尘，臣庶效力，根括私蔵，遍及贫戸，犹未足偿其数也，曩者都城失守，民无生存之望，荷恩湔贷，实蒙再造之仁，赤子拊心，图报无地，况金银外物，岂复有惜乎？第恐京邑家蔵，不足以偿犒师之用，虽以天子为质，犹无益于事也！元帅体大金皇帝好生之德，毎以赤子涂炭为念，大兵长驱，直𢭏中原，未尝以屠戮为事，所以爱民者至矣！今元帅有存社稷之德，活生灵之仁，而以金银之故质君，是犹爱人之子弟，而辱其父祖，与不爱奚择？元帅必不为也，昔楚子围郑，三月克之，郑伯肉𥘵牵羊以迎，左右曰：‘不可许。’王曰：‘其君能下人，必能信用其民矣。’退三十里而许之平，《春秋》书之，后世以为美谈。揆愿元帅推恻隐之心，有终始之惠，返其君父，损其元数，班师振旅，缓以时月，俟求之四方，然后遣使入献，则楚子封陈之功，不足道也！国中之人德元帅之仁，岂敢弭忘？传曰：‘主忧臣辱，主辱臣死。’揆虽卑贱，辄敢昧死以纾君父之难，惟元帅矜之。冒渎台严，不胜恐惧，俟命之至。”先是，传二酋留车驾，过上元即回，至是日犹未闻銮舆之音，人心忧疑，罔测其故，太学生徐揆愿致书二酋，邀驾还宫，先诣都省陈述，执政不许，是时书成，愿达者数人，执政既不许，独徐揆径赴南薫门，揆诳云献金银，守门者以闻，以马取揆赴军中，览书论难，揆因高抗辨论，虏敲杀之，馀人皆不达。

《靖康小雅》曰：君讳揆。驾之再幸虏营，被留未归，城中官吏士民，震怖忧扰，计无从出。君以太学生具书极陈，以“为元帅计之，善莫若亲宋，亲宋则大金获无穷之利，茍君不归，则中原必自此乱，乱则豪杰既出，岂大金之利哉！”委曲千馀言，祈必归吾君而后已，䄂书至南薫门，使守门胡人达书于粘罕，翌日，虏使人召君出，遂留之。呜呼！士不能奋节久矣，君乃毅然不顾，而前视百万豺虎，如醯鸡群飞，则非独君之忠可感动天地，而其气已呑漠北矣！由是天下想望风采，莫不叹息，使君当位，则国家遽至于此乎？诗曰：“欃枪腾光，遂孛太阳，六龙不翔，昧昧八荒，公欲挟飞，再丽咸桑，怒发裂眦，力镌暴羌，白刄亘野，视犹猬芒，凛凛之气，虽死不亡。”

溃散军兵王在、祝进，以兵攻围德安府，权知德安府陈规御退之。

《遗史》曰：先是，靖康元年十一月，京城受围也，德安府部集民兵勤王，知安陆县事陈规者，字元则，密州人，以明法补官，部押而行，至蔡州，闻京城失守，众皆不敢进，规虑其众溃乱而散归，乃安集抚存之，整众而退，既到德安则，知府、通判众职官，皆已挈家弃城而遁，规方入城，有溃兵祝进来犯其境，百姓请规权知府事，规从之，乃以寄居官及进士权作通判以下官，遂遣弓手张立率民兵御进，却之，人心稍固。时城壁圯坏，跬步可逾，而又壕堑湮没，略无险阻，寇至，居人大恐，规随宜措置，相视城面向上如斧刄，不可立人，规下令从上向里，削去其半，及三尺而止，人始得立坐作有馀外，存其半，倚以蔽身，且补苴罅漏，植木编竹，横门扉于其上，代女墙以捍矢石，而施守具焉。群贼王在，先破随州，虏官吏来寇德安，壬寅，晚遣二人持檄，开门延纳，规留书放回，癸卯、甲辰，游骑至城下，在与祝进合军，声焰胁人，乙巳，拥众临城，先持弓弩枪牌攻城北、城东，规乃遣人出城纵火，佛舍与民居焚烧殆尽，恐藏贼，贼又以炮石、鹅车之属进攻城东，自早攻至起更，次日，在复令众数千人，拥随州官属近城东门，云：“统制来，要议事！”规在门上呼之，曰：“何因至此？”曰：“京城已为金人所破，我等皆争门而出，所以至此！”德安人闻之，莫不堕泪，然犹未知其的，规语在：“勿诡辞说！”叱退之，在围城十有七日而退去，自是党忠亦复时出没。张立者，规常用以出战，后为将官，自此调五县夫，増筑城垒。

开封府榜。

“驾前传报：元帅留上赴击球会，且候天晴，燕毕便还内。仰居民安业。”是夜，曹门外金人下城掳掠，又有纵火烧五岳观者。

十八日戊申，驾在青城。根括金银尤急。

凡亲王、帝姫等，则由道君圣旨拘收，两府执政并开封府捉事使臣，则由御史䑓，内侍官并三省密院职级等，则由开封府、京城四壁，骚扰不安，金帛之输，日用万人，肩摩毂击，皆差卿监于南薫门外交纳，物来冗并至，有留三日而得交者，虏遣皇族郎君，日在门下布大挺于前，罗列兵刄，凌辱官吏，有秘书省官姓蓝，以微故，辄杖三十，大理卿尉迟绍先、司直王忠臣，少违其意，拽坐庭下，批颊数十，或以脑麝、建茶等物遗之，仅获免戾。一日踞坐谯门，呼官吏俯伏于前，左右传听郎君指挥，斥骂良久，实不晓一语，其后但闻明日金帛未足，便敲杀官吏，人人重足，求死无所，号泣于天，冀感动之，虏终不恤。自帝蒙尘以来，雪雨不止，物价日翔，米，斗一千二百；麦，斗一千；驴肉，一斤一千五百；羊肉，一斤四千；猪肉，一斤三千。人户不复有也，小民于池中取鱼藻，五味芼之以卖，城中猫犬㡬尽，游手冻饿死者十五六，遗骸所在枕藉。百官不复入局，日至御路接驾，父老迎候者，日以数千万计，各持手炉，罗列于南薫门，或相与集大衢，号呼曰：“百姓忍恶难累至此，吾民自当之，愿天相我国家，且还乘舆！”言已再拜，至有燃顶炼臂，剖心鏁口者。后妃、百官、富豪、胥吏，于里闾，层台幔阙，迎缁流以祈福，诸仓籴米凶肆，差官吏给函木，然终不能及众。

《宣和录》曰：驾前传到圣旨：“为天阴，打球未得，所以车驾未回。”然人揣虏情不在金银矣，或疑虏往河北、南京皆失利，欲挟吾君以令之，莫测其故。

连日氛雾四塞，至此日未收，辇景灵宫供俱纳军前，退还太祖皇帝殿什物回，令张设如初。

大元帅府黄潜善议贻书折金人，耿南仲难之。

《中兴日历》曰：黄潜善与副总管杨惟忠领兵既至元帅府，军声益振，潜善献说于王曰：“持登城不下之诏㡬旬矣，虏讫不退，城中沉然不知动息，且师直为壮，曲为老，何不与辩曲直？大王何不贻书二太子，道靖康初入虏寨结盟事，又昨渡河，本縁和好，虏遽深入，不相值，上迫父兄之被围，下迫军民之鼓勇，遂建大旆，以援王城，若会合天下之兵，以曲直为胜负，事未可知，会捧登城不下之诏，不敢进，今逾时矣，士大夫信大金之有义，而战士愤大金之不还，万一人不能制，鼓勇而进，害两国和议之大，伤登城不下之恩，岂不重哉？”耿南仲难之曰：“夷狄恃强暴无理，义甚明矣，何足与口舌争曲直？且虏求大王急，自曹辅之归，彼方以不见大王为恨，得此言，知大王驻东平，求太上及皇帝手书，迫切之言，速大王归，则大王归乎？不归乎？归则有不测之祸，不归又重违二皇帝之诏，且大王仁孝，得二帝手书，必泣涕而归，而一行士吏，多东京人，久客思归，必劝大王归，内则蹈不测之祸，外则天下勤王之兵无所统一，凡招来巨贼，倚大王镇抚不生乱，归必外自乱，外乱则夷狄并力于内矣，不如劝大王养威望于外，使虏人莫测，此上䇿也。”潜善又曰：不可令大王贻书，恐知所在，此说是也。门下侍郎何不贻书乎？门下侍郎贻书则曰以师傅旧僚，出申和好，闻金人深入，便宜起兵，其他如前之说，且效孙仲谋遗曹公书：‘春水方生，公宜速去’，今虏人喜寒而畏暖，书宜曰：‘天时向温，公宜速去，南人喜暖而恶寒，兵益得利，一旦大进，有不利大国’。”南仲又难之曰：“此皆口打贼，非实论事也。若虏人回书，约日索战，度吾兵之势力众寡，可战否？不战则自屈矣，战则胜负未可知也。故前说以为不如养威望，使虏人莫测。”潜善二说不行，怏怏乞进兵戍曹州，以张焕、高公辅、王善、丁顺、孟世宁、温宗建、李大钧、张宗、王澈、董议等诸军，皆听节制，后北道总管赵野、宣抚使范讷、副元帅宗泽、冀州守权邦彦、发运使翁彦国、判官向子𬤇等论，偶与潜善意相似，子𬤇遣使臣柳珪以书遗虏人，其文云会合勤王兵马，所言大略如潜善之说，虏以亳宋等州守御所两大帅牒，果约日索战，语不逊，诸人不敢答，且留柳珪，别遣小使臣持书云：“刻日待报。”潜善闻之，始愧前说之非。大元帅府以杨惟忠为都统制、辛彦宗为先锋统制，张焕以二千五百人，高公输以二千五百人前去兴仁府，王澈将安肃军二千人，前去郓州驻札。