上中山先生书

上中山先生书
又名：上　国父书
作者：蒋中正
中华民国13年（1924年）3月2日于宁波

按：《总统蒋公大事长编初稿》称此函《上　国父书》，并载：民国十三年二月，蒋中正请辞筹办军校职务，离粤回甬，孙中山覆：“务任劳怨，不允辞职”。《蒋介石：1887～1975》载：三月蒋离职，四月，孙中山覆：“务须任劳任怨，百折不回，从穷苦中去奋斗，故不准辞职”。

中正驽骀下乘，过蒙垂顾，知遇之隆，并世稀有，如先生之于中正者，宜可无言；今竟形之于笔墨，且连篇累牍，反复凟陈，敢冒睿听者，乃有所不能已于言而言者，幸乞昭鉴，而审其是非曲直焉。去岁中正离国远游，本作五年十年之计，初未尝有匆匆往返之意也。及闻石龙失守，　先生不知下落之报，为之旁皇失措，寝食难安，痛苦愧悔，不减于陈逆叛变，蒙难求丰，闻报骇愕震惊悲楚之时。此皆中正不能坚持忍耐始终侍奉之罪，反躬省察，但有引咎自责，惶恐无地已耳。是以激于义愤，决心回国，祇期朝夕随从左右，图报万一，而不复问个人之处境如何困难矣！不料到粤月馀，终日不安，如坐针毡；居则忽忽若忘，出则不知所往，诚不知其何为而然也。　先生洞识人情，知我尤深，回想当时景象，谅亦知中正今日忏悔之言，非出于妄乎？抑中正之荩诚，今与昔异，而其才力反不如前，以致失信于党，见疑于上也。中正自知鄙陋，顽梗不可以化；然人非木石，终能知感！是以对我　先生，惟思竭其忠悃，以为报效之地。而乃事与愿违，竟有不得通其意，达其志者，以事之本末未易明也。盖世尝有终身忍受枉屈，而不得宣诸口也。溯自十馀年来，中正为党服务，未见尺寸之效，方自愧不遑；前在英士幕中，继在粤军部内之中正，其长短美疵，　先生或凭耳闻而未之目睹者也。至近年在汝为幕中，及在大本营内之功过得失，谅为　先生所亲见而熟知者也。中正与英士共事十载，始终如一，未尝有或合或离之形神。当时困苦艰难，可谓十倍于今日，而中正忍痛耐辱，曾不懈馁者，乃以其信之专、爱之切、而知之深也。以我两人万古交情，虽手足之亲，未足间其盟契，骨肉之挚，不能逾其恩义，肝胆相照，可质天日，故能与仗安危耳。中正自维愚劣，岂不愿深藏鸠拙，以为养晦葆真之计，而乃诸同志群相督策，函电纷驰，所以终不得自外门墙，遁迹绝世也。虽然，今日岂复有真知中正者乎？如吾党同志果能深知中正，专任不疑，使其冥心独运，布展菲材，是虽不能料敌如神，决胜千里，然而进战退守，应变致方，自以为有一日之长，断不致临时纷乱，以陷危地，必能维持现状，恢复旧疆，从无不能成军之时，更不致有元首罹险不知下落之奇闻。至于共患难同死生之格言，自以为可对古人而无愧色，此非中正所敢自诩，然亦无容自隐于知者之前，是乃　先生之所亲见者，岂不然哉。然而义不茍取，更不愿从俗浮沉，与时俯仰，以期通其声气，此亦中正之所自矢耳。去年惠州未下，忍离粤境，掉头不顾者，中正平日之行动，果如是乎？抑岂果为中正耐力不足，客气从事之过欤？盖事有不得已也！观乎中正行后，杨蓁代理之令，则可知其中之受人妒忌排挤，积成嫌隙，由来者渐，非一朝一夕之故也。然此祇可自认枉屈，不敢诉诸人者，乃以　先生终不舍弃。因触前事而道及之，然仅可为　先生一人道，而犹不愿尽情沥诉也。嗟乎！交友之难，知人之不易，倾轧之祸，甚于壅蔽，媢嫉之患，烈于党争，此岂愚如中正者，所忍见哉！言念及此，能不为之伤心而厌世乎。吾党自去岁以来，不可谓非新旧过渡之时期，然无论将来新势力扩张至如何地步，皆不能抹杀此旧日之系统。何况新势力尚未扩张，且其成败，犹在不可知之数，岂能置旧日系统于不顾乎？如果党无系统，则何贵乎有党，且不成其为党也！试问今日吾党系统安在！其果有中坚之力量，为之始终护持乎，惟闻　先生之门，身为军府僚属，而志在西南统帅者有之，暂且蜷伏一时，而谋竖独立旗帜者有之，至如为国为党，而又为　先生尽力者，殆无其人也！

今日　先生之所谓忠者贤者及其可靠者，皆不过趋炎附势，依阿谄谀之徒耳。然其间岂无一二正人，自持人格以维纲纪者耶！惜乎君子道消，邪正不明之际，谁复敢为　先生极谏效忠，以蹈前者受谤见疑而不辞哉！若夫赤忱耿耿，蹈白刃而愿牺牲，无难不从，无患不共，如英士与中正者，恐无其他之人矣。观于陈逆变乱，石龙失败之际，纷然各谋生路，终始相从之人数，寥如晨星，可以见矣。夫人之胆识有无，性质优劣，品格高下，必于此而后方能测定其真伪耳。倘偏听谄谀，轻信浮夸，而不验其智愚，察其虚实，则蟠木轮囷，将为万乘之器，而隋珠和璧，莫不为其按剑相眄；以此而欲望贤良奋进，放手以扶持党国，何可得也！若既不能致信于人，而乃能勉为人用，其必至见笑而取辱矣，今　先生来示，督责中正，而欲强之回粤办学，窃恐　先生亦未深思其所以然也。中正不回粤，尚不能置身党外，如果回粤，焉能专心办学，而不过问军事政治；此虽中正避嫌远引，不敢干预一切，或蒙　先生曲谅，不令兼任他务，以全其孤陋之志，然而势恐不能耳。是则中正来粤，　先生纵或深信不疑，可无芥蒂，而于中正自处之道，不知如何而可也。中正任事固无他长足取，惟此一念至诚，不为私而为公，不为权利之争，而为道义之交，乃可表见于吾党也。是以处世接物，一以道义为依归，而合则留不合则去二语，为中正惟一之箴语。盖取辱于人者，何如知难而退之为得也。至于妒能争宠，植私攘权，今日为友好，明日为寇仇，是尤非中正所能片刻留也。要之，中正脑筋单纯。资质顽钝，明知国事为人人之责任，革命为同志之义务，惟自矢不敢懈志，共事必求和衷，否则宁束身自爱，保持中国古代之道德，虽为世俗所乘，亦所不惜也。尝念吾党同志，其有以学识胆略并优而兼有道德者，固不可多得；乃只有求其谙熟本党历史，应付各方，维持内部如展堂者，果有几人乎？何先生亦不令追随左右，以资辅翼之助，　先生果以其为书生而无用乎？然则现时吾党能文而无书生习气者，果有其人乎？抑或　先生以展堂任党务太久，骄横过甚，恐亦有如陈逆之叛乱者乎？则请　先生回忆中正曩昔常有陈逆必叛之语，乃当信今日中正之请信任展堂为不谬矣。如　先生恐展堂为其兄弟所累，不利于公私，乃可使其兄弟引嫌远避，以成全其德也，奈何　先生靳任彼长省一令，而忍使粤局停滞不得发展乎？抑岂以展堂昔日在职，为有把持包揽之嫌乎？然则今日植私府内，盘踞不去，甚包揽把持，真有不可思议者，展堂岂其伦比耶？展堂之短，不过度量狭隘，言语尖刻，辞色之间，往往予人以难堪，然其自励清苦，则比其他书生之可贵，尚足称也。默察今日驻粤客军，日谋抵制主军，以延长其生命，跋扈之势已成，然非可专罪客军也。祸患之伏，造因有自，如不谋所以消弭之道，未有不可为吾党致命伤者，中正于此，实有鉴于广东现状，不在外患而在内忧也。矫其弊而正之，是在中央诸同志应付有方，处置适当而已。今日为政府计，姑不必就全国着想，而当为粤局急筹补救之方，如徒使汝为一人总揽全权，恐有所未妥，以其声誉既不如前，而各方之情感亦未见融洽也。若使以中正为汝为之参谋长，谗毁交迫，而无人疏通调解于其间，则仍如去年之在军府，中正果能久安于位乎？中正以为吾党同志，知　先生与汝为者，当推展堂。如以汝为督粤，而以展堂长省，不惟汝为有赖其补助，粤局可望其稳固，即　先生与汝为之间，皆有无穷之妙用。如是内部固能坚强，即大局亦必能发展，舍是不图，中正诚不知其所为也。至如当世之策士，不先谋粤局强固，根本稳定，而惟弄其私智，施其小技，联滇不成，乃思联湘，借重一方，排斥他方，姑不问其用心究为何如，亦不必深信蜀中同志之诽议，然而强枝弱干，舍本逐末，团结外力，压迫内部之害，其必由此而起。不宁惟是，吾又知粤局之破裂，各部之纠纷，亦将隐伏于其中，此所以亟宜及时补牢，切弊矫正也。总之，中正对党对国，不愿以权位而牺牲感情，以偏见而伤公义，勉效古人，辨别公私，不以恩怨而论升降，好恶而议黜陟，如是而已矣。

今　先生既严令回粤，中正虽不才，岂敢重违意旨，背负恩德，决于日内起程，趋前领教，惟望　先生曲谅中正之心地无他，言悉本诸天良，而非有一毫好恶之私参于其间也。　先生不尝以英士之事　先生者，期诸中正乎？今敢还望　先生先以英士之信中正者，而信之也。　先生今日之于中正，其果深信乎？抑未之深信乎？中正实不敢臆断。如吾党果能确定方略，则精神团结，内部坚强，用人处事，皆有主宰，吾敢断言今后之局势，必能有进而无退，有成而无败，使以是而复致失败，则中正敢负其责，虽肝脑涂地不恤也。不然，内部乖离，精神涣散，军事政治，棼如乱丝，用人任事，毫无统系，即能维持现状如今日者，虽成必败，虽得犹失，是则中正虽遵命回粤，难图寸效，而于国计民生，公义私交，岂特无补，且有损耳！　先生之于中正爱护覆庇，可谓至矣，然心所谓危，岂敢缄默；自忖生平，且历证往事，以测将来，不惮哓哓辩愬，以凟清听者，信义不符于长上，精诚不格于同志，无可讳言，其终难免于陨越乎！临书悚惕，伏维垂照而审裁之。