世祖出家事考实
清世祖好佛，延高僧入禁中，尊礼甚至。时有木陈玉林二禅师，皆世祖所敬事。而玉公名通琇，其弟子皆“行”字排也。木陈较有世间法习气，世宗时深斥之，而独尊玉林，责木陈所著《北游集》乖谬，饬部行文各省查毁。然木陈归天童，诸御书已摹刻上石，作奎焕楼贮之。天童寺在明州万山中，当时无追迹者，故石刻至今尚存。二十年庚午，余游浙东西诸山，读奎焕楼壁嵌世祖与木陈敕及手札，并书唐诗轴。世祖书法苍劲，非康雍干累朝可比。钤章有“尘隐道人”，有“懒翁”，有“痴道人”等各文字，札称“木陈师兄”。有一轴书《梵网经》及《莲池解》，说明僧人不拜人君之旨。余《明州杂诗》中有一首云：“禅榻安眠奎焕楼，药师龛后敕书留。道人尘隐翁贪懒，万乘萧然第一流。”记此事也。
《玉林国师年谱》：顺治十六年己亥。谱有云：“世祖请师起名，师辞让，固谓师曰：‘要用丑些的字眼。’师书十馀字进览。世祖自择“痴”字，上则用龙池祖法派中“行”字。后凡请师说戒等御札，悉称弟子某某，即玺章亦有“痴道人”之称。然师珍重世祖之深信，未尝形之口吻楮墨。凡师弟子，俱以法兄师兄为称。至四月八日，佛诞道场圆满，师即辞归葬亲。上兪允所请。四月十三日，钦差内十三道张嘉谟近侍李国柱赍敕至万善殿，赐黄衣银印，师号大觉禅师，并赐帑金营葬，仍遣司吏院官张公嘉谟送归。师自前三月十五日面圣，留供西苑万善殿者两阅月，常不卸帽，不脱伽黎，上传师真，留供大内，恩蒙顾问者非一一。然上如不问，则不敢强对。语不及古今政治得失，人物臧否，惟以第一义谛启沃圣心。盖不敢孤征召僧伽之明诏也。”
世宗之斥木陈也，举其《北游集》所载，如述世祖谕旨云：“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待。”以为诞妄之至。又如云：“上龙性难撄，不时鞭朴左右，偶因问答间，师启曰：‘参禅学道人，不可任情喜怒，故曰：“一念嗔心起，百万障门开”者此也。’上点首曰：‘知道了。’后近侍国柱语师云：‘如今万岁爷不但不打人，即骂亦希逢矣。又万岁爷极赞老和尚胸怀平坦，亦最慈和乐易。’”云云。谓此乃必无之事，明系凭空结撰者。木陈漏泄世祖言动较多，故为世宗所嫉。但世祖敬礼二僧，亦为世宗所承认。《北游集》中语，未敢谓其必无。世宗又举《北游集》有讥玉琳语，谓其不知分量。而《玉琳年谱》亦言木陈非议其世祖所传之真，为不脱帽之像，有违僧律，玉琳有驳正语甚详。然则二僧相轻，固自数见。今姑不论二僧之公案，要于世祖之入禅宗，礼本师，受法名，序辈行，虽不下堂阶，早与同泰舍身比烈。若不以攻乎异端为恶德，则于其乐道忘势，服善改过，反引为耻，乃世宗之褊心，非世祖所任受也。故木陈所记，吾以为无可反唇也。
然则谓世祖出家，正足道世祖之志。而世之所传，则又加以神秘，谓在位十八年，弃天下如敝屣，遁入五台为僧。其文字之证，则取之吴梅村《清凉山赞佛诗》；其事实之证，则谓圣祖奉太后屡幸五台，必有所为。又光绪庚子，两宫西狩，道经晋北，供御器具，地方无从措备，借自五台，宛然内廷法物，益坚信此中必为王者所居。并由梅村诗多言帝王内宠事，而世祖升遐之前数月，适为端敬皇后董鄂氏之丧，世祖哀悼过情，为世所叹异，因谓由悼亡而厌世，脱离尘网，回向空门，成万古钟情天子之佳话。以故传说益多，不可向迩。今先将世祖崩于宫中之明证，一一搜出，再以国史笺释梅村诗，不但了然于世祖出家之真伪，并将顺治末年宫中之恩怨，主德之污隆，为谈清宫情史者参一解焉。
《玉林国师年谱》：“顺治十八年正月初三，中使马公二次奉旨至万善殿云：‘圣躬少安。’师集众展礼御赐金字《楞严经》，绕持大士名一千，为上保安。初四，李近侍言：‘圣躬不安之甚。’初七亥刻驾崩。初八日，皇太后慈旨，请师率众即刻入宫，大行皇帝前说法。初九寅刻，新天子登位矣。二月初二，奉旨到景山，为世祖安位。初六重扫笑祖塔，欲南还，礼辞祖翁耳。二月十五日，得旨南还，钦差内十三道惜薪司尚公护送，幷赐千金到西苑。师力辞，复送到。至第三次，尚公曰：‘和尚己亥出京，曾受大行皇帝千金，此番不受，恐持国大人致疑。’师曰：‘己亥之赐，实是太皇太后赐臣僧葬母者，今日之赐，虽感朝廷厚恩，受之实无名也。烦为实奏，决决不受者。’尚公复命。持国大人曰：‘我等素知此老和尚不爱财的，不必强矣。’〈师自入京，巨细仪礼，例皆不受。〉师乘御马，至景山大行皇帝前，绕持楞严诸品神咒，问讯而出。即晚到张家湾。”据此节，纪世祖之因病而崩，崩于正月初七，至二月初二，移殡景山，历历可考。其时所谓内十三道，尽仿明代宦官十三衙门之制，遗诏中引为失德而罢之，清之惩奄祸，在康熙即位之后，事别详下。
《玉林年谱》就世祖信佛之近证，先为举出，同时士夫之记载最可据者，莫如王文靖公熙所述。文靖为亲受世祖末命之汉大臣，世祖遗诏出其手，此见之清初各家文集所撰王文靖公传状碑志。而各家皆言公于此事，面奉凭几之言，终身不以语人，虽子弟莫得而传。若韩菼之为状，张玉书之为志，皆如是云云。检国史旧传，则略其事不著，大以为可疑，意其中必有讳言之故，则又假定为行遁五台，或有其事矣。既而购得《王文靖集》，中幷有自撰年谱一首，载世祖病证及晏驾之事极明。韩张之说，盖谓遗诏中世祖自责各款，乃皇太后及受遗之王大臣有所增改，文靖为原述旨之人，增改之后，仍以末命行之，文靖终身不泄宜也。《年谱》此段文如下：
- 辛丑三十四岁元旦因不行庆贺礼，黎明入内，恭请圣安，召入养心殿，赐坐，赐茶而退。翌日，入内请安，晚始出。初三日，召入养心殿，上坐御榻，命至榻前，讲论移时。是日，奉天语面谕者，关系重大，并前此屡有面奏及奉谕询问，密封奏折，俱不敢载。就惟自念身系汉官，一介庸愚，荷蒙高厚，任以腹心，虽举家生生世世，竭尽犬马，何以仰答万一？岂敢顾惜身家，不力持正论，以抒诚悃也。吾子吾孙，其世世铭心镂骨以报效也。初六日，三鼓，奉召入养心殿，谕“朕患痘，势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，即就榻前书写。”恭聆天语，五内崩摧，泪不能止，奏对不成语，蒙谕“朕平日待尔如何优渥，训尔如何详切，今事已至此，皆有定数。君臣遇合，缘尽则离，尔不必如此悲痛。此何时，尚可迁延从事，致悮大事？”随勉强拭泪吞声，就御榻前书就诏书首段，随奏明恐过劳圣体，容臣奉过面谕，详细拟就进呈。遂出至乾清门下西围屏内撰拟，凡三次进览，三蒙钦定，日入时始完。至夜，圣驾宾天，泣血哀恸。初八日，同内阁拟上世祖章皇帝尊谥，又同内阁拟今上皇帝即位年号，又为辅政大臣撰誓文。
如上所言，顺治十八年正月初三日，即玉公所谓是日圣躬少安者，盖其前已甚不安也。文靖于是日奉谕，关系重大，俱不敢载，则必有遗诏中事项发生，或为与诏相符，或为下诏时所已改，其自言不敢载，而诸家所诵言其慎密者，盖在此一日内事。元旦即不行庆贺，黎明入内问安，可知不豫在上年之杪，而《东华录》书上不豫在正月壬子，即初二日，其前未以为当宣布不豫之消息也。初六日谕，有患痘势将不起之言，则病证亦明矣。康熙朝《东华录》之首云：“顺治十八年辛丑春正月辛亥朔，越七日丁巳夜子刻，世祖章皇帝宾天。先五日壬子，世祖不豫。丙辰，遂大渐，召原任学士麻勒吉学士王熙至养心殿，降旨一一自责，定皇上御名，命立为皇太子，并谕以辅政大臣索尼，苏克萨哈，遏必隆，鳌拜姓名，令草遗诏。麻勒吉王熙遵旨于干清门撰拟，付侍卫贾卜嘉进奏。谕曰：‘诏书着麻勒吉怀收。俟朕更衣毕，麻勒吉贾卜嘉二人捧诏奏知皇太后，宣示王贝勒大臣。’至是，世祖崩。麻勒吉贾卜嘉捧遗诏奏知皇太后，即宣示诸王贝勒贝子公大臣侍卫等。宣讫，诸王贝勒贝子公大臣侍卫等皆痛哭失声。”此一段是世祖崩日之宣布遗诏，下云：“戊午，颁大行皇帝遗诏。”则布告天下之遗诏矣。夫云奏知皇太后而后宣示，又云即宣示诸王贝勒贝子公大臣侍卫等，其间必有太后及诸王斟酌改定之情事。就遗诏全文观之，未必世祖能彻底悔悟至此，而既有此遗诏，则清祚之所以灵长，太后诸王之所以能为宗社计也。俟后再详之。兹更言世祖崩御之证，则当时更有京曹中文学著名者之记载在。
民国二十年四月，上海《人文杂志》载杂记一篇，云系金山钱氏守山阁钱熙祚之后人名灿若者所助赠，而不得其主名。余阅其中有云：“端敬皇后丧，中堂命余辈撰御祭文。山阴学士曰：‘吾辈凡再呈稿矣，再不允，须尽才情，极哀悼之致。’予具稿，中堂极叹赏。末联有‘渺兹五夜之箴，永巷之闻何日？去我十臣之佐，邑姜之后谁人？’等语。上阅之亦为堕泪。”云云。因举嘉庆《上海县志·张宸传》示 人文社，乃于次期杂志中补载撰杂记者之名为张宸焉。宸字青雕。向读魏源《圣武记》，于《康熙亲征准噶尔记》后，附录内大臣马思哈《出师塞北纪程》，云“见上海张宸青雕集”。所纪乃康熙二十九年之事。既而读汪琬《尧峯文钞》，则有《张青雕诗集序》，中言青雕“官不越郎署，年不及耄期，最后遂轗轲困顿以殁。”又云：“异时天子右文，诏举博学鸿儒。”而青雕之殁已久。“于是其女夫金生名定者，排纂遗稿若干卷，乞予序之。”然则宸之殁，在康熙十七年诏举鸿博以前，钝翁亦卒于康熙二十九年。所序《青雕集》，决不能尚有二十九年甫入集之文，默深所记，或有误也。惟《上海县志·宸传》，则可证杂记之出于宸笔。于世祖崩问极翔实，先录本传以证其人：“张宸字青雕，博学工诗文，由诸生入太学，选中书舍人。时词臣拟撰端敬后祭文，三奏草，未称旨，最后以属宸。有云：‘渺兹五夜之箴，永卷之闻何日？去我十臣之佐，邑姜之后谁人？’章皇帝读之，泫然称善，寻迁兵部督捕主事。康熙六年，以求直言上疏，请撤本邑客兵二千四百人，幷巡海章京，以甦民困。报可。邑用安堵，旋罢归，病卒。有《芦浦庄诗》《北征使奥草》。弟宿，字月鹿，著《田间草堂诗》。”宸之名定，其所记乃可据。记云：
- 辛丑年正月，世祖皇帝宾天，予守制禁中，凡二十七日。先是正月初二日，上幸悯忠寺，观内珰吴良辅祝发。初四日，九卿大臣问安，始知上不豫。初五日，又问安，见宫殿各门所悬门神对联尽去。一中贵向各大臣耳语，甚怆惶。初七晚，释刑狱，诸囚狱一空，止马逢知张缙彦二人不释。传谕民间，毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。初八日，各衙门开印。予黎明盥漱毕，具朝服将入署，长班遽止之曰：“门启复闭，止传中堂暨礼部三堂入，入即摘帽缨，百官今散矣。”予错愕久之。盖本朝制度，有大丧则去缨，讵上春秋富，有此变也？早膳后出门问讯，则人复讯予，无确音。时外城门俱闭，列卒戒严，九衢寂寂，惶骇甚。日晡时，召百官携朝服入，入即令赴户部领帛。领讫，至太和殿西阁门，遇同官魏思齐，讯主器，曰：“吾君之子也。”心乃安。二鼓馀，宣遗韶，凄风飒飒，云阴欲冻，气极幽惨，不自知其呜咽失声矣。宣已，诫百官毋退，候登极。群臣惟余及科臣就署宿，馀俱午门外露坐。是夜，彗星见中天，芒东北指。早，风日睛和，上陞殿毕，宣哀诏于天安门外金水桥下。群臣有飢色，各退就本衙门守制。蚤暮哭临九日，在丧二十七日，毋得归私第。阅三日，辅臣率文武百官设誓。旗下每一旗誓词，各官每衙门一誓词，词正副三通，一宣读，焚大行殡宫前，一赴正大光明殿焚读上帝前，一藏禁中。词曰：“臣等奉大行皇帝遗诏，务毕力一心，以辅冲主。自今以后，毋结党，毋徇私，毋黩货，毋阴排异己，以戕善类，毋偏执己见，以妨大公。违斯誓者，上天降殛，夺算凶诛。”语小有不同，然大意如此。予是时始得入乾清门，仰观内殿，盖哭临在宫门外，惟一二品大臣上殿哭，馀俱不能也。殿上张素帏，即殡宫所在。两庑俱白布帘，壸闱肃穆，非外廷可比。宫门外大厂二，东释西道，竖旛竿，昼夜礼经忏。大光明殿在宫城太液池西，圆殿，白石壁，甃瓦金顶，干宵耀日，光奕奕动，十四日，焚大行所御冠袍器用珍玩于宫门外。时百官哭临未散，遥闻宫中哭声。沸天而出，仰见皇太后黑素袍，御乾清门台基上，南面，扶石栏立，哭极哀。诸宫娥数辈，俱白帕首白衣从哭。百官亦跪哭。所焚诸宝器，火焰俱五色，有声如爆豆。人言每焚一珠，即有一声，盖不知数万声矣。谓之小丢纸。自初八至十六日，哭临毕。二十日，始票本发所缮制敕。予因得登太和殿请宝。宝方匣，玉色不甚白，惟皇帝之宝系碧玉，俱交龙纽，贯以黄绒绳，如指大。两内相捧至殿。殿左设方矮桌，铺褥，用宝其上。殿九楹，每楹朱漆柱九，中楹柱绘盘龙。殿顶俱五彩隔尘，金碧灿烂，中一室悬镜如星，中悬一轩辕镜，直御座上。御座朱红漆镶金，嵌以绿色宝。座上大椅皆三扆，不设几。座四面俱丹陛三道，道各三累，有围栏。殿上俱黄绒地衣，下衬以棕荐篾席，惟御座一间，加以五彩蟠龙地衣。殿两旁近南，有二朱扉，东西向，不甚高大，上有金滴水。东西柱下各一方桌，黄绫四面围，东桌黄绫袱盖一物如方函，西桌金缎袱盖一物如盔，馀无所有。殿前月台，白石雕龙甃，三层上有铜狮八，铜鹤铜龟各八，俱各炷香，烟从口出。殿后即中和殿，实一方亭，圆顶如厅事。后过道又一层为保和殿。殿后玲珑雕墙，即乾清门外院矣。予思仕宦至大僚，非政府，有终身不得上殿者。予小臣，乃得奔走执事其间，一何幸也！阅几日，议谥号，应曰“高”，而以为逾于太祖太宗，故庙号“世祖”，谥曰“章”，予辈撰玉册文，中堂示明穆庙时归震川先生所撰世宗册文，为楷式焉。又几日，移殡宫于景山寿皇殿。先一日，陈卤簿队，象辇。象出东华门，俱流泪簌簌不已。共异之。明日，微雪。黎明，百官排班自东华门至景山，鱼贯跪道左。予是时始见卤簿之全。开道二红棍，有黑漆描金如竹筒上广而下锐者，凡十馀对。又二红棍，如前筒而剖其半，又十馀对。自后则有若枪者，若戟者，若戈若矛者，蛇其首者，若锥者，如瓜者，如手执锥者，皆镀金朱杆，有若节者，幢者，旛者，旗者，麾者，锦绮辉耀，每每色各数十对。每易一仗，即间二红棍。诸仗俱直立持，不横仆。惟箑伞最多，扇有圆者，方者，兜者，如鸟翅者，每式具五色，色各一伞；亦具五顶，每色五顶，俱刺绣五檐，惟黄罗曲柄者止二顶。队中有散马，辔而不鞍，八十馀匹，有𩣼马数十匹，刻金鞍辔镫，黄秋靷，鞍首龙衔一珠，如拇指大，鞍尾珠三，如食指大，背各负数枕，备焚化，枕顶亦刻金为龙衔珠，如鞍首，共百馀。驼数十匹，繁缨垂貂，极华丽，皆负绫绮锦绣，及帐房什器，亦备焚。腰弓插矢者数十人，俱乘马。捧御弓箭者数十人。牵猎犬御马者数十人。御箭皆鸦翎粘金。御撒袋俱黄绮，鍼缝处密密贯明珠，计一袋珠，可当民间数妇女首饰，真大观也。近灵舆，各执赤金壶，金瓶，金唾壶，金盘，金碗，金盥盆，金交床椅杌等物，皆大行所曾御者，亦备焚。灵舆黄幔软金檐，紫貂大坐褥，其后即梓宫，用朱红锦袱盖，诸王大臣乘马执绋，盖至是不觉哭声之愈高矣。虽疏远小臣，无不汍澜涕尽者，以此见先帝之深仁厚泽入人最深也。梓宫前有青布衣童子二三十人，或曰大臣子弟，育于太后所，故衣尚青。梓宫后为贞妃𣡛，上用紫花缎袱，盖贞妃者从先帝死，故赐号贞妃，或曰即端敬皇后之妹也。其后，皇太后黑缎素服，素幔步辇送殡。举哀后，素车五，青幔车六七，不知中宫谁人。各官随至景山。梓宫启东墙入。命妇在寿皇殿门内，百官在殿门外，僻踊奠楮，焚前所载诸物，谓之大丢纸。礼毕而散。当是时，青松碧树，翠帐重峦，旌旗鼓吹，掩映其间，虽当遏灭之时，具见天家富丽矣。回思今上御极之晨，去大行才一日夜，所陈仪仗，即已灿新，无一物仍旧，上方制器，又何神速也！又三日，为二月初五日，二十七日之期已满，百官至景山圆孝，各解所系素带，彚而焚之，卒哭，易服而出，然后得退归私第焉。予惟先帝临御十八年，无日不以民生疾苦为念，其御臣下，新旧人一体无偏畸，间有不测恩威，亦雷霆雨露，称物平施，所以诸臣哭泣之哀，为前代所未有。予守制时，因满汉官骈集，内三院公署不足容直宿，赁东华门内前星门左侧一内相小直庐寄宿。前星门止一坊，前有三石桥，后为麟趾门，盖前代青宫也，今殿废，止一门存焉。寓前房一区，门扃锁，询之为魏忠贤私拷人处，至今尚存。东华门晨启，命诸妇入哭，俱细白布袍，白帕首，后垂二白带，长竟身，手执一细竹杖，抵暮方散，车如流水，马如游龙，此俱从龙贵人一二品大臣妻也，可谓盛矣。又有柴车载器具入内库，询之为马逢知籍产，当是时，即已知其不赦云。时议停奉先殿时享，殿为先帝改造，方工役时，予宗揆原督工，因得与观其规模，又同时造元穹殿，祀上帝，为宫中祈天之所，今亦议停祀，欲毁，以费徒役，故暂止焉。又议朝祭俱用日出，免灯笼庭燎不设。宫中出一元狐，纯黑色，额点白，遍体光泽，前趾螺文如柔荑，一大木笼，如三层楼，上层以备其寝息，中层以饷食饮，下层以备溲溺，云将纵之野外。又一三尾羊，亦纵之。又宫中新造佛像极多，工致绝时辈，俱分送京各寺院。凡诸珍玩，焚化不尽者，俱市之民间，以备山陵之费。即盆卉鞍鞯诸物，亦有货者。于是知皇太后之俭德，固逾他代，抑亦抱乌号而增痛故然与？
据宸所记世祖崩于痘，与王文靖所记合。尤特殊者，为正月初二日，世祖尚幸悯忠寺，观内珰吴良辅祝发，是可知《东华录》于是日始书不豫，其前实无剧病。悯忠寺即今之法源寺，唐太宗征辽东，归途经此，造寺以荐阵亡将卒，故名“悯忠”。世祖既耽于释氏，又惑于奄人吴良辅，盖于世祖崩后伏诛，此事在清代亦微有所讳，不欲彰世祖之过，然世祖亦非爱而不知其恶，究与明代任奄诸帝不同。考清一代，最惩内官之毙，宫中𥊍御，领以大臣，谓之内府，而刑馀一流，退而分女官之职，司礼秉笔之贵，缉事诏狱之威，终清世无之。清驭宦官，所定制度，实超过汉唐以下各代，然为世祖崩后，太后及诸辅臣为之，非世祖所及料也。世祖于顺治十年六月二十九日癸亥，设内十三衙门，悉本明制，谕文中痛发寺人之祸国，意在严防，亦不过与明之太祖太宗比烈，未尝有意为康熙以后之内府体制也。十二年六月辛巳，立内十三衙门铁敕，明举明代诸奄为鉴戒，亦不过仿明太祖铁牌故事，未若康熙即位后之根本改革。盖康熙后所未达一闲者，仅未能禁止宫刑耳。世祖朝之吴良辅，据《宫史》，顺治十五年三月，《宫史》载世祖谕吏部：“内监吴良辅等交通内外官员，作弊纳贿，罪状显著，研审情真。有王之纲王秉干交结通贿，请托营私，良辅等已经供出，即行逮问。其馀行贿钻营，有见获名帖书柬者，有馈送金银币帛者，若俱按迹穷究，株连甚众，姑从宽免。如此情弊，朕已洞悉，勿自谓奸弊隐密，窃幸朕不及知。嗣后务须痛改前非，各供厥职，凡交通请托行贿营求等弊，尽皆断绝，如仍蹈前辙，作奸犯法者，必从重治罪。”观此谕辞似严厉，然卒不穷究，毫无惩治，则于良辅之有犯，明明听其漏网。《东华录》载此谕，略加增添，末又缀“良辅寻伏法”一语，则合后数年之究竟言之，非当时事实矣。从张宸所记，则世祖晏驾前数日尚命良辅祝发而亲往观之，佞佛纵奄，两擅其胜，此亦英主之一偏溺也。抑本以此奄为代帝出家，未可知也。世祖时太祖谥“武”不谥“高”，故记云然。康熙初元，即改太祖谥“高”，亦议世祖谥时所触发矣。
正月初七日丁巳，世祖崩，遗诏既云奏知皇太后而后宣示，则可知其实受成于太后之意旨。观张宸所记，亦归美于太后，当时之众论可知。遗诏胪列罪己各款，如昵近奄宦，内宠逾制，皆世祖所不能自克者，故知原诏文未必然也。
- 《东华录》：丁巳夜子刻，上崩于养心殿。遗诏颁示天下，诏曰：“朕以凉德，承嗣丕基，十八年于兹。自亲政以来，纪纲法度，用人行政，不能仰法太祖太宗谟烈，因循悠忽，苟且目前，且渐习汉俗，于湻朴旧制，日有更张，以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。朕自弱龄，即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依，隆恩罔极，高厚莫酬，惟朝夕趋承，冀尽孝养，今不幸子道未终，诚悃未遂，是朕之罪一也。皇考宾天，时朕止六岁，不能服衰绖行三年丧，终天抱憾，惟侍奉皇太后，顺志承颜，且冀万年之后，庶尽子职，少抒前憾，今永违膝下，反上廑圣母哀痛，是朕之罪一也。宗室诸王贝勒等，皆系太祖太宗子孙，为国藩翰，理宜优遇，以示展亲，朕于诸王贝勒等，晋接既疏，恩惠复鲜，以致情谊睽隔，友爱之道未周，是朕之罪一也。满洲诸臣，或历世竭忠，或累年效力，宜加倚托，尽厥猷为，朕不能信任，有才莫展，且明季失国，多由偏用文臣，朕不以为戒，而委任汉官，即部院印信，间亦令汉官掌管，以致满臣无心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。朕夙性好高，不能虚己延纳，于用人之际，务求其德与己相侔，未能随才器使，以致每叹乏人，若舍短录长，则人有微技，亦获见用，岂遂至于举世无才，是朕之罪一也。设官分职，惟德是用，进退黜陟，不可忽视，朕于廷臣中，有明知其不肖，不即罢斥，仍复优容姑息，如刘正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉于心，乃容其久任政地，诚可谓见贤而不能举，见不肖而不能退，是朕之罪一也。国用浩繁，兵饷不足，而金花钱粮，尽给宫中之费，未尝节发施，及度支告匮，每令会议，诸王大臣，未能别有奇策，止议裁减俸禄，以赡军饷，厚己薄人，益上损下，是朕之罪一也。经营殿宇，造作器具，务极精工，求为前代后人之所不及，无益之地，糜费甚多，乃不自省察，罔体民艰，是朕之罪一也。端敬皇后于皇太后克尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修，朕仰奉慈纶，追念贤淑，丧祭典礼，过从优厚，不能以礼止情，诸事逾滥不经，是朕之罪一也。祖宗创业，未尝任用中官，且明朝亡国，亦因委任宦寺，朕明知其弊，不以为戒，设立内十三衙门，委用任使，与明无异，以致营私作弊，更逾往时，是朕之罪一也。朕性耽闲静，常图安逸，燕处深宫，御朝绝少，以致与廷臣接见稀疏，上下情谊否塞，是朕之罪一也。人之行事，孰能无过，在朕日理万几，岂能一无违错，惟肯听言纳谏，则有过必知，朕每自恃聪明，不能听言纳谏，古云：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”，朕于斯言，大相违背，以致臣工缄默，不肯进言，是朕之罪一也。朕既知有过，每自刻责生悔，乃徒尚虚文，未能省改，以致过端日积，愆戾愈多，是朕之罪一也。太祖太宗创垂基业，所关至重，元良储嗣，不可久虚，朕子贴黄，佟氏所生，八岁岐嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子，即遵典制，持服二十七日，释服即皇帝位。特命内大臣索尼，苏克萨哈，遏必隆，鳌拜为辅臣，伊等皆勋旧重臣，朕以腹心寄托，其勉矢忠荩，保翊冲主，佐理政务，布告中外，咸使闻知。
遗诏中，深抑奢靡，有撙节爱养之意，是国祚之所以能久。排斥汉人，至以汉官偶掌部院印信，亦为罪己之一端，可知意出于诸辅臣。当时汉族新服，满族方张，柄国者所惮在满不在汉，四辅臣又均非宗室，当奉遗诏时，即跪告诸王贝勒等，言：“今主上遗诏，命我四人辅佐冲主，从来国家政务，惟宗室协理，索尼等皆异姓臣子，何能综理？今宜与诸王贝勒共任之。”诸王贝勒等曰：“大行皇帝深知汝四大臣之心，故委以国家重务，诏旨甚明，谁敢干预？四大臣其勿让。”索尼等奏知皇太后，乃誓告于皇天上帝，大行皇帝灵位前，然后受事。此见于《康熙东华录》之首，中间以太后为枢纽，而四辅臣之将顺宗亲，敷衍满族，与宗亲满族之自争利益，皆在此遗诏中决之。故知王熙之撰诏，大半为太后辅臣之指，不言温树，情势宜然。至追咎董鄂后之祭葬逾侈，并非有所追夺，不过平议者之心，而弭其气，于事无所出入，但非世祖之所欲言。铲除宦寺，处斩吴良辅，实为清一代最惩覆辙之高见，而亦不似世祖向来优容吴奄之举动。据张宸所记，世祖于不豫之第一日，即晏驾前之六日，尚亲为吴奄祝发。以后未见吴良辅正法明文，而带述于二月十五日废止十三衙门之谕中，则为已诛吴奄之后。《东华录》于顺治十五年三月申斥吴良辅之谕旨，结之以“良辅寻伏诛”一语，本为要其终而言之，《清史稿·世祖本纪》十五年三月甲辰径书“内监吴良辅以受贿伏诛”，更不著一他语，此则误读实录，不体会寻伏诛之寻字，至私家尚有记良辅祝发于十八年之初，世祖并有亲临之事，自更非所及见矣。史书之不得其实，留待后人订正者多，岂惟《清史稿》为然？
十八年二月十五日乙未，在圣祖即位逾月之后矣。革去十三衙门，已发明谕，前载《玉林年谱》，二月十五日得旨南还，有钦差内十三道惜薪司尚公护送，则事在同日，想革去之旨，颁发在后，非早朝例发之谕也。《东华录》二月“乙未，谕吏部刑部等大小各衙门，朕惟历代理乱不同，皆系用人之得失，大抵委任宦寺，未有不召乱者，加以佥邪附和其间，则为害尤甚。我太祖太宗痛鉴往辙，不设宦官。先帝以宫闱使令之役，偶用斯辈，继而深悉其奸，是以遗诏有云：‘祖宗创业，未尝任用中官，且明朝亡国，亦因委用宦寺。’朕懔承先志，釐剔弊端，因而详加体察，乃知满洲佟义，内官吴良辅，阴险狡诈，巧售其奸，荧惑欺蒙，变易祖宗旧制，倡立十三衙门名色，广招党类，恣意妄行，钱粮借端滥费，以遂侵牟，权势震于中外，以窃威福，恣肆贪婪，相济为恶，假窃威权，要挟专擅，内外各衙门事务，任意把持，广兴营造，糜冒钱粮，以致民力告匮，兵饷不敷，此二人者，朋比作奸，挠乱法纪，坏本朝醇朴之风俗，变祖宗久定之典章，其情罪重大，稔恶已极，通国莫不知之，虽置于法，未足蔽辜，吴良辅已经处斩，佟义若存，法亦难贷，已服冥诛，著削其世职。十三衙门尽行革去，凡事皆遵太祖太宗时定制行。内官俱永不用。又刘正宗亦当仰遵遗诏，置之重典，但念其年老，姑从宽免。其党类亦皆赦宥。尔等即传布中外，刊示晓论，咸使知悉。用昭除奸瘅恶大法。”此谕为清永抑宦官之始。谕中“吴良辅已经处斩”，未明言斩于何日。而其助成内十三衙门之罪魁，尚有一满洲佟义虽已死，亦削世职，此必亦一勋贵。当时佟养正之后，尚未抬入满洲，未能考其所出。
世祖崩于大内，无行遁之说，诸证已明。而世仍以吴诗《清凉山赞佛》四首为疑；因其为赞佛，则疑五台之涉及世祖，必有出家五台之举，因其一再用董姓入诗，又疑董妃为冒氏姬人董小宛。夫世祖媚佛之据甚多，疑为出家，犹非无故。至董姓何必即为小宛？董鄂之“董”，在诗人何必辨其为非姓之“董”，而不以董姓故事附丽之？抑向来学者，于清代故事太不留意，幷不知端敬皇后之出董鄂氏耶？昔年为小宛辨诬，曾有专考，行世二十馀年，可不复述。当小宛艳帜高张之日，正世祖呱呱堕地之年，小宛死于顺治辛卯，辟疆《同人集》中，海内名流以诗词相吊者无数。时世祖尚祗十四岁耳，小宛则二十八岁，所谓年长以倍者也。汉人于满姓董鄂氏，本多举其一“董”字为说，梅村诗程穆衡笺即如此。学者间喧传董妃为小宛，乃革命后异说争鸣之一种。若以王杲为山东人，世祖之太后与之苟合而生世祖，其始见文字中者，为魏声龢《鸡林旧闻录》，旋为英人濮兰德所采，遂入英文记载中，而国人又转译以为异闻，抑何可笑！吴中叶菊裳先生昌炽，世以学人奉之，其《缘督庐日记》即有两则信董小宛为董妃之说。民国四年乙卯二月十六日记云：“聪生日昳来长谈，云有李君熙者，燕人也，举经济特科，廷试翘然高列，熟于《红楼梦》之学，谓此书为董小宛而作，并涉及国初宫闱事，非臣子所敢言，有批注详言本末，别有提要一卷，中华书局已为刊行。初讶其说之奇创，既而恍然悟梅村《清凉山赞佛诗》惝恍迷离，莫测其旨。靳荣藩注可为详矣，然于此篇本事，独不着一字。今指其第一首云，‘王母携双成，绛节云中来’，已暗藏“董”字。末首‘长以兢业心，了彼清净理’，脱蹝万乘，而又与同泰舍身者迥别。梅村诗史，必不妄作，以此证李君之言，殆可信。”
叶君于李君熙之说，竟由《清凉山赞佛诗》而信其附会之有合，不但以双成一典，信董姓之即为小宛，又由“长以兢业心，了彼清净理”二语，幷信世祖之出家。文人好奇，不暇深考者，遽尔轻附流言，在叶君桑海遗民，心存故主，必不愿多所诬蔑。然于此竟不免积习。其后九日为廿五日，又记云：“至麦家圈惠中旅馆，即平原相国寓室，聪生袖交《红楼索隐提要》，王梦阮撰。梅村《清凉山赞佛诗》双成一联之外，又举‘可怜干里草，萎落无颜色’为证。此诗实可疑，不能谓其穿凿也。”盖信之至矣。平原相国谓陆凤石，聪生或即陆氏子弟，遗老忠于故君，独于宫闱影事，居然附和新学少年。当时蔡孑民先生亦有《红楼索隐》之作，商务印书馆取以与余《董小苑考》合印一册，皆其时人心思探清初奇秘之见象。尤可笑者，冒鹤亭见余《小宛考》，以为代其先世雪诬，赠冒氏先德历代著述之丛书为谢，余诘以“君家小宛被诬，君知雪之，太清春龚定庵被君所诬，又将如何？余则两雪之，君知改否？”则又固言闻之先辈，不欲回意。然则事非切己，仍以传播流言为快意，所谓结习者如是。
《清凉山赞佛诗》，叶君谓其迷离惝恍，盖亦未逐句寻其指意，祗见为迷离惝恍耳。靳荣藩不详本事，靳固深避梅村诗中涉于时事之解释。吴诗之专释本事者，乃程迓亭穆衡。靳或引之，旋又自剜其版。今《吴诗集览》中，往往一片墨钉，核之皆程迓亭笺也。迓亭所释亦不尽确，惟将分体之旧本，改作编年，颇便于考订时事，虽未能尽确，然以各体之次序，幷为一总次序，大致可据。兹为吴诗重笺，纠正程笺，亦纠正其编年之有误，此不过就董鄂妃一事耳，若全诗则非敢与前贤笺释立异也。且无国史可据，亦固未能订其年月矣。
重释吴诗，首以学者共疑之《清凉山赞佛诗》为急。此诗程编于庚子辛丑间，是也。但必其在辛丑，即顺治十八年，世祖遗诏已颁之后。题下程原笺云“为皇贵妃董氏咏。《扈从西巡日录》：‘五台山大塔宝院寺，明万历戊寅，孝定皇太后重建，有阿育王所置佛舍利塔，文殊发塔。’知历来后妃皆有布造，贵妃上所爱幸，薨后命五台山大喇嘛建道场。诗特叙致瑰丽，遂有若《长恨歌序》云尔。”此为程氏所释本事，言为董妃建道场于此山，而有此诗，亦未言世祖行遁此山也。其诗云：
- 西北有高山，云是文殊台。台上明月池，千叶金莲开，花花相映发，叶叶同根栽。王母携双成，绿盖云中来。汉主坐法宫，一见光徘徊。结以同心合，授以九子钗。翠装雕玉辇，丹髹沉香斋。护置琉璃屏，立在文石阶。长恐乘风去，舍我归蓬莱。从猎往上林，小队城南隈。雪鹰异凡羽，果马殊群材。言过乐游苑，进及长杨街。张宴奏丝桐，新月穿宫槐。携手忽太息，乐极生微哀。千秋终寂寞，此日谁追陪？陛下寿万年，妾命如尘埃。愿共南山椁，长奉西宫杯。披香淖博士，侧听私惊猜；今日乐方乐，斯语胡为哉？待诏东方生，执戟前诙谐。薰罏拂黼帐，白露零苍苔，吾王慎玉体，对酒毌伤怀。
- 伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀。严霜披琼树，芙蓉凋素质。可怜千里草，萎落无颜色。孔雀蒲桃锦，亲自红女织。殊方初云献，知破万家室。瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺。割之施精蓝，千佛庄严饰。持来付一炬，泉路谁能识？红颜尚焦土，百万无容惜。小臣助长号，赐衣或一袭。只愁许史辈，急泪难时得。从官进哀诔，黄纸钞名入。流涕卢郞才，咨嗟谢生笔。向方列珍膳，天厨供玉粒。官家未解菜，对案不能食。黑衣召志公，白马驮罗什。焚香内道场，广座楞伽译。资彼象教恩，轻我人王力。微闻金鸡诏，亦由玉妃出。高原营寝庙，近野开陵邑。南望仓舒坟，掩面添凄恻。戒言秣我马，遨游凌八极。
- 八极何茫茫，曰往清凉山。此山蓄灵异，浩气供屈盘。能蓄太古雪，一洗天地颜。日驭有不到，缥缈风云寒。世尊昔示现，说法同阿难。讲树耸千尺，摇落青琅玕。诸天过峰头，降节乘银鸾。一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。游戏登琼楼，窈窕垂云鬟。三世俄去来，任作优昙看。名出初望幸，衔命释道安。预从最高顶，洒埽七佛坛。灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀。路尽逄一峰，杰阁围朱阑。中坐一天人，吐气如栴檀。寄语汉皇帝，何苦留人间？烟岚倏灭没，流水空潺湲。回首长安城，缁素惨不欢。房星竟未动，天降白玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮。惟有大道心，与石永不刊。以此护金轮，法海无波澜。
- 尝闻穆天子，六飞聘万里。仙人觞瑶池，白云出杯底。远驾求长生，逐日过濛汜。盛姬病不救，挥鞭哭弱水。汉皇好神仙，妻子思脱屣，东巡幷西幸，离宫宿罗绮。宠夺长门陈，恩盛倾城李。秾华即修夜,痛入哀蝉诔。苦无不死方，得令昭阳起。晚抱甘泉病，遽下轮台悔。萧萧茂陵树，残碑泣风雨。天地有此山，苍崖阅兴毁。我佛施津梁，层台簇莲蕋。龙象居虚空，下界闻斗蚁。乘时方救物，生民难其已。澹泊心无为，怡神在玉几。长以兢业心，了彼清净理。羊车稀复幸，牛山窃所鄙。纵酒苍梧泪，莫卖西陵履。持此礼觉王，贤圣总一轨。道参无生妙，功谢有为耻。色空两不住，收拾宗风里。
四诗中，程笺之涉本事者，第一首王母携双成一联下云：“双成用姓。”第二首可怜千里草一联下云：“千里草用姓。妃薨于顺治十七年七月七日。”末联驾言秣我马，遨游凌八极下云：“《尧峯文钞》：‘每岁驾幸南海子，必累月，是冬驻跸才数日。’”第三首无本事笺。第四首之末云：“题曰赞佛。大意如此。”
程笺四诗，涉本事者本甚少。其中言妃薨于十七年七月七日，则已大误。程盖见梅村诗中有《七夕即事》一题，亦言宫廷中事，误以为与妃薨有关，此俟彼诗重笺再论。今所辨者董妃之薨日也。《东华录》：顺治十七年八月壬寅。“皇贵妃董鄂氏薨，辍朝五日。”是月朔为甲申，壬寅乃十九日。后二日甲辰，《东华录》云：“谕礼部，皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨，‘皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化，倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号。谥曰“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”。其应行典礼，尔部详察速议具奏。”然则妃不薨于七夕，程氏以意为说，幷无疑揣之辞，未免武断。
《尧峯文钞》语，见汪氏《世祖章皇帝挽诗二首》诗注。汪诗云：“已致升平胙，兼高孝治名。弥留念文母，仓卒托阿衡。寝殿陈龙輴，离宫彻翠旌。犹传罪己诏，呜咽走苍生。”文母句注：“谓昭圣皇太后。”其二云：“南苑停调马，东邦罢贡鹰。车书方正统，弓剑忽遐升。玉几嗟空设，鸾舆忆旧乘。苍茫哀痛日，大誓复《金縢》。”南苑句注，即程笺吴诗所引。东邦句注：“诏罢高丽贡。”大誓句注：“时辅臣率百官，誓于大光明殿。”钝翁此诗，多本时政及遗诏，无可拟议，惟直谓挽诗，当时原无行遁等谬说也。
今就吴诗本文重绎之，第一首先从五台山说起，而以金莲花叶同根映发，引起董妃，喩其承恩缱绻。既以五台赞佛为本题，而董妃入宫，转用五台金莲起兴，词人之笔，绾合有情，中间敷陈董妃恩遇，后半忽插入乐极生哀之预言，其事有无不必泥，要以此起董妃之夭亡，即为第二首之前引，是诗家之笔阵也。第二首入董妃之薨，蟋蟀凉风，其时令亦本不似新秋七夕。妃薨之后，杂焚珍宝，即张雕青所记之小丢纸、大丢纸。其次言上意视小臣能助哀者有赏，否则获谴，用宋孝武殷贵妃丧，刘德愿羊志等奉诏哀哭事，颇讥世祖。据张雕青记，盖实有此事，记有云“先是内大臣命妇哭临不哀者议处，皇太后力解乃已。”孝陵开创英辟，为内嬖所蛊，有此瞀罔，哲妇之可畏如此。更录张记如下：“端敬皇后丧，命诸大臣议谥。先拟四字不允，而六字八字十字而止，犹以无‘天圣’二字为歉。命胡王二学士排纂后所著语录，其书秘，不得而传。举殡，命八旗官二三品者轮次舁𣡛，与舁者皆言其重。票本用蓝墨，自八月至十二月尽，乃易朱。先是内大臣命妇哭临不哀者议处，皇太后力解乃已。”记所云云，自是事实。据八月甲辰谕，所加端敬皇后谥号，除“端敬”二字为皇后上应有之识别，其谥则为“孝献庄和至德宣仁温惠”十字，犹以无“天圣”二字为歉。历代嫡后皆有“承天辅圣”等字，非嫡子为帝者，有“育圣”等字，端敬既不以嫡论，亦不得以子嗣帝位而得一“圣”字，是诚歉矣。胡王二学士，胡者胡兆龙，王即王熙，皆当时学士。胡又即张记所云山阴学士也。二学士之《端敬后语录》，时已秘而不传，语录当是禅宗语，决非道学家之语录。金之俊《金文通集》，有奉敕撰《端敬皇后传》一钜册，今所行《文通集》多无此册，天津图书馆所储《文通集》有之。昔年故友沈子肃为钞一册见贻，惜今不在行箧。旗员二三品者皆舁柩，以柩重为献谀之辞，人主有所蔽，所得之忠爱皆极可笑。票本用蓝墨，雕青时在内阁，固其身历之事。又世宗谕旨推尊玉林国师，并其弟子䒢溪森，而又斥玉林弟子行峯，谕云：“惟有骨岩行峯者，玉琳琇之弟子也。曾随本师入京，因作《侍香纪略》一册，以纪恩遇。其中荒唐诞妄之处，不可枚举。如云：‘端敬皇后崩，䒢溪森于宫中奉旨开堂，且劝朝廷免殉葬多人之死’等语，我朝并无以人殉葬之事，不知此语从何而来？”云云。世宗此谕，幷将《侍香纪略》查毁，行峯削去支派，徒众永远不许复入祖庭。今因此谕，弥信董妃之不用殉葬，正得力于䒢溪，行峯之言必可据。且世宗言我朝并无以人殉葬之事，则《武皇帝实录》太祖之丧，即由太宗及诸贝勒强逼后为摄政王之睿王多尔衮母为殉。乾隆间所改之《太祖实录》乃隐之。此犹曰未入关时事，世祖之丧，更以董鄂贞妃为殉。贞妃即端敬后之从妹，或者亦太后恶端敬而逼其妹以死之，如孝烈武皇后之比，亦未可知。诗又言广进哀诔，雕青所撰一联，即其中之一。禁中大作佛事，则《侍香纪略》可证。诗又言赦诏亦传言由妃之故。《东华录》：顺治十七年十一月壬子朔。“谕刑部：朕览朝审招册，待决之囚甚众，虽各犯自罹法网，国宪难宽，但朕思人命至重，概行正法，于心不忍。明年岁次辛丑，值皇太后本命年，普天同庆，又念端敬皇后弥留时，谆谆以矜恤秋决为言，朕是以体上天好生之德，特沛解网之仁。见在监候各犯，概从减等，使之创艾省改，称朕刑期无刑，嘉与海内维新之意。尔部即会同法司，将各犯比照减等例，定拟罪名，开具简明招册具奏。”据此谕则减刑明言从端敬后弥留之属，然则为后生人以求冥福耳。先以皇太后本命为言，本命云者，太后丑年生，肖属牛，至辛丑亦牛年也。盖孝庄文皇后于康熙二十六年丁卯崩，寿七十五，上推生年，为明万历四十一年癸丑，至顺治十八年辛丑四十九岁。夫以本命年为普天同庆，世无其例，无非为端敬肆赦，强加太后作一口实。诗言“微闻金鸡诏，亦由玉妃出”，略作传疑之词，诗人之忠厚耳。诗又言营庙开陵二事，营庙事所必有，今已不见著录。开陵即世祖后葬之孝陵，世祖有二后合葬，一端敬，二为圣祖生母孝康。其废后以后所立之嫡后不祔，别为孝东陵。“仓舒坟”者，以魏武帝子邓哀王比端敬子荣亲王。荣亲王生甫百馀日而殇，名尚未命，本不得有王封，为端敬而特封之，是为皇四子。圣祖则皇三子也。《东华录》：顺治十四年十月丙子，“皇第四子生”，十五年正月己未，“皇第四子薨”，盖百零四日。三月甲子，“上以皇子生甫四月而薨，悼之，追封为和硕荣亲王”。四月辛已，“礼部奏：和硕荣亲王坟园圈丈地内，所有寺庙坟墓，宜令迁移。得旨，民间年久坟墓，及供奉神佛之寺庙僧道等，为朕稚子建立寝园之故，俱令迁移，朕心实为不忍。况群黎百姓，莫非朕之赤子，所有坟墓寺庙，不必迁移，仍著照旧存留。礼部尚书恩格德可作速前往，将荣亲王新园附近，坟主眷属，并寺庙僧道等，传集晓谕，俾知朕体恤民隐之至意。”此即诗所谓“仓舒坟”也。百日未命名之儿，乃有陵园，至圈地括有坟墓寺庙等所在，此岂历代帝王殇子所有？惟不令迁移一谕，犹有英主一线之本觉耳。末联秣马遨游，起下第三首将往五台礼佛。
第三首正叙清凉山灵境为仙佛所往来，宜为礼佛荐亡之地，既命高僧若道安者预备佛坛，忽托言天人传语，帝已不得久留人世。下即叙长安惨象，是世祖未出都而崩也。房星未动，房为天驷，言未启跸。天降玉棺，借用王乔事谐韵，非帝者之故事。洞未迎銮，道心故在，是以永护金轮。此则明言世祖本将幸五台，忽然殂落，则行遁之说，梅村早未为此讹言，不知后人读吴诗，何以祗见为迷离惝恍，而反作异说以与诗相抵牾也？
第四首用周穆汉武帝王留情于内宠之事，以明礼佛之由来。大命忽倾，轮台自悔，正指遗诏自责各款。又归功于我佛，谓牖启帝衷，未始非佛。凭几之命，利及生民，所谓以兢业心，了清净理，菊裳先生所疑者，无可疑也。晋武羊车之幸已稀，齐景牛山，期古而无死之乐，知其可鄙，虽有二妃，无心于分香卖履，则谓遗诏中幷以端敬之丧逾侈自责也。末皆归功于佛，谓礼佛之一念，已致此向道回善之功，收拾色空，宗风不坠，是之谓赞佛。程氏似亦见及此。
《赞佛诗》既重笺矣，同时吴诗之涉此，或程笺之误指其本事者，今幷笺之如次。
《七夕即事》程编在顺治十七年庚子，笺云：“顺治十七年七月，皇贵妃董氏薨逝，即端敬皇后也。是年贵妃先丧皇子，此诗前三首志其入宫之事，末章为帝子伤逝。”诗云：
- 羽扇西王母，云輧薛夜来。鍼神天上落，槎客日边回。鹊渚星桥迵，羊车水殿开。袛今汉武帝，新起集灵台。今夜天孙锦，重将聘洛神。黄金装钿合，宝马立文茵。刻石昆明水，停梭结绮春。沉香亭畔语，不数戚夫人。仙酝陈瓜果，天衣曝绮罗。高台吹玉笛，复道入银河。曼倩诙谐笑，延年宛转歌。江南新乐府，齐唱夜如何。花萼高楼迥，岐王共辇游。淮南丹未熟，缑岭树先秋。诏罢骊山宴，恩深汉绪愁。伤心长枕被，无意候牵牛。
程笺吴诗，以此笺为最谬。董妃死于八月十九，非七月，已见前。程于《赞佛诗》笺谓妃死于七月七日，而此《七夕即事》在程意以为即妃死之日之事。乃诗既云即事，并不言妃死，而反艳称其入宫承宠，则即事之谓何？又言是年先丧皇子，妃子荣亲王丧于顺治十五年正月二十四日，实录有明文。又言末章为帝子伤逝，以妃死之日，止用四首中之末首伤其子之逝，已与题指不合，且所伤逝之帝子，一则用花萼楼事，再则比以岐王，三则抚长枕被而生怜，皆伤帝之兄弟，何得牵入贵妃殇子第四子！全首语气，岂是百日而殇之帝子光景？百日而殇，可登花萼楼乎？可共辇游乎？可比于淮南缑岭乎？可与共长枕大被乎？又况即事云者，即日之事也。十七年梅村久已出都，是秋方在家居，八月则至无锡，诗有《庚子八月访同年吴永调于锡山》一题。梅村以十三年忧归，遂不复出，十七年之七夕，既不在京，何能咏宫中即日之事？若在外得京中信，追咏其日之事，即不得云即事矣。余以为此十三年七夕梅村在京之诗也。董妃以十三年八月册为贤妃，十二月晋皇贵妃，盖本拟七月七日行册礼，以世祖弟襄亲王博穆博果尔之丧暂停，梅村正咏其事。后仍于八月册立。梅村以宫中恩宠，盛指七夕为期，而会有弟丧，无复待牵牛者，谓不行册礼也。《东华录》：顺治十三年七月己酉。“和硕襄亲王博穆博果尔薨，年十六。”按襄亲王为太宗第十一子，世祖则第九子也。董妃拟以七夕册为贤妃，此虽想当然语，但按其他时日，颇相合。若程笺则无一而可通也。
吴诗又有《七夕感事》，程笺云：“题旨同前。”余亦以为不然，此自感己事耳。但因宫中事而感己之事，梅村于七夕之日必有失一所眷者，故其诗云：
- 天上人间总玉京，今年牛女倍分明。画图红粉深宫恨，砧杵金闺瘴海情。南国绿珠辞故主，北邙黄鸟送倾城。凭君试问雕陵鹊，一种银河风浪生。
首幷言天上人间，三天上，四人间，五六所感之本事。雕陵之樊，其鹊为人间之鹊，而风浪之生，则与银河为同类。天上之七夕，因故稽其美满，人间则绿珠已辞故主，黄鸟且送倾城，风浪均矣。
吴诗有《读史有感》八首，程笺云：“与清凉山四首参看。”程亦但如叶菊裳所见，迷离惝恍而已，不能指其事也。今补释之。其诗曰：
- 弹罢熏弦便薤歌，南巡翻似为湘娥。当时早命云中驾，谁哭苍梧泪点多？
- 重璧台前八骏蹄，歌残黄竹日轮西。君王纵有长生术，忍向瑶池不并栖。
- 昭阳甲帐影婵娟，惭愧恩深未敢前。催道汉皇天上好，从容恐杀李延年。
- 茂陵芳草惜罗裙，青鸟殷动日暮云。从此相如羞薄幸，锦衾长守卓文君。
- 玉靶轻弓月样开，六宫走动射雕才。黄山院里长生鹿，曾驾昭仪翠辇来。
- 为掣琼窗九子铃，君王晨起婕妤醒。长杨猎罢离宫闭，放去天边玉海青。
- 上林花落在芳尊，不死铅华只死恩。金屋有人空老大，任他无事拭啼痕。
- 铜雀空施六尺床，玉鱼银海自茫茫。不如先拂西陵枕，扶下君王到便房。
此诗当咏殉葬之董鄂贞妃。首言帝之崩翻似为妃之死，此即后来附会行遁之意。一董妃死而帝崩，帝崩而又一董妃殉，若使帝先逝，而两董妃不知孰殉之急切也？第二首言非殉不可。第三首言不殉且有门户之忧。此余前所言贞妃之殉，或亦如多尔衮之母，有所迫也。董鄂氏之奇宠，世祖之滥恩，若使荣亲王不殇，端敬不夭，母爱子抱，神器恐非圣祖所能有，其为亲贵侧目，历观前举各节，已自可知。世祖元后之被废，或尚未与端敬之宠有关，继后之不当上指，则明由董鄂。《清史稿·孝惠后传》：“孝惠章皇后博尔济吉特氏，科尔沁贝勒绰尔济女。顺治十一年五月，聘为妃。六月，册为后。贵妃董鄂氏方幸，后又不当上指。十五年正月，皇太后不豫，上责后礼节疏阙，命停应进中宫笺表，下诸王贝勒大臣议行。”据此则董鄂氏必为孝惠所不喜。圣祖即位之后，孝惠已为皇太后矣，孝惠之父绰尔济，又为世祖生母孝庄后亲侄。孝庄在世祖时为太后，世祖崩时，大计多所禀定，康熙时为太皇太后，圣祖孝养备至。又世祖废后，亦为孝庄后之亲侄，纵被废尚在董鄂入宫之前，然历年屏处侧宫，日益销沈，而董鄂日益煊赫，人情对此若何。端敬既死，推世祖之爱，董鄂一宗，未有翻覆，然未必非贞妃一殉，有以维系之。梅村此诗，大可味也。四五两首，当是端敬薨后，世祖推董鄂旧恩于贞妃。六首世祖不豫至晏驾时情状。七首身殉而仍回顾废后。八首决殉，情事了然矣。贞妃殉事，已见前录张宸记中。《清史稿·贞妃传》附《端敬传》，别见后。《东华录》顺治十八年，圣祖即位以后，有褒封贞妃之谕，此殆董鄂所以保全。录云：“二月壬辰，谕礼部：皇考大行皇帝御宇时，妃董鄂氏，赋性温良，恪共内职。当皇考上宾之日，感恩遇之素深，克尽哀痛，遂尔薨逝。芳烈难泯，典礼宜崇，特进名封，以昭淑德。追封为贞妃，所有应行礼仪，尔部详例具奏。”此董鄂贞妃之在实录者也。
世祖妃出董鄂氏者盖有三人。其有子者为寗悫妃。兹录《清史稿·世祖诸妃传》如次：“淑惠妃博尔济吉特氏，孝惠皇后妹也。顺治十一年，册为妃。康熙十二年，尊封皇考淑惠妃。妃最老寿，以五十二年十月薨。同时尊封者，浩齐特博尔济吉特氏为恭靖妃，阿霸垓博尔济吉特氏为端顺妃，皆无所出。栋鄂氏为寗悫妃，在世祖时号庶妃，子一福全。又恪妃石氏，滦州人，吏部侍郎申女，世祖尝选汉官女备六宫，妃与焉，居永寿宫，康熙六年薨，圣祖追封皇考恪妃。又在三妃前，世祖庶妃有子女者，又有八人：穆克图氏子承干，八岁殇。巴氏子钮钮，为世祖长子，二岁殇，女二，一六岁殇，一七岁殇。陈氏，子一，常宁；唐氏，子一奇授，七岁殇；钮氏，子一隆禧；杨氏，女一，下嫁纳尔杜；乌苏氏，女一，八岁殇；纳喇氏，女一，五岁殇。”按福全封裕亲王，为大将军，圣祖兄也。
- 《清史稿·后妃传》：孝献皇后栋鄂氏，内大臣鄂硕女。年十八入待。上眷之特厚，宠冠后宫。十三年八月，立为贤妃。十二月，进皇贵妃，行册立礼，颁赦，上皇太后徽号。鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，进三等伯。十七年八月薨，上辍朝五日，追谥“孝献庄和至德宜仁温惠端敬皇后”。上亲制行状，略曰：“后婗静循礼，事皇太后，奉养甚至，左右趋走，皇太后安之。事朕晨夕候兴居，视饮食服御，曲体罔不悉。朕返跸晏，必迎问寒暑，意少𠙏，则曰：‘陛下归晚，体得毋倦耶？’趣具餐躬进之。命共餐则辞。朕值庆典，举数觞，必诫侍者。室无过燠，中夜𢜩𢜩起视。朕省封事，夜分未尝不侍侧。诸曹循例章报，朕辄置之，后曰：‘此虽奉行成法，安知无当更张，或有他故，奈何忽之。’令同阅，起谢不敢干政。览廷谳疏，握笔未忍下，后问是疏安所云，朕谕之，则泣曰：‘诸辟皆愚无知，岂尽无冤，宜求可矜宥者全活之。’大臣偶得罪朕或不乐，后辄请霁烕详察，朕偶免朝，则谏毋倦勤。日讲后，与言章句大义，辄喜。偶遗忘，则谏当服膺默识。蒐狩亲骑射，则谏毋以万邦仰庇之身，轻于驰骤。偶有未称朕旨，朕或加谯让，始犹自明无过，及闻姜后脱簪事，即有宜辨者，但引咎自责而已。后至节俭，不用金玉。诵《四书》及《易》，已卒业。习书未久即精。朕喩以禅学，参究若有所省。后初病，皇太后使问安否，必对曰‘安’，疾甚，朕及今后诸妃嫔环视之，后曰：‘吾殆将不起，此中澄定亦无苦，独不及酬皇太后陛下恩万一。妾殁，陛下宜自爱。惟皇太后必伤悼，奈何！’既又令以诸王赙施贫乏。复属左右，毋以珍丽物敛。殁后，皇太后哀之甚。’行状数千言。又命大学士金之俊别作传。是岁，命秋谳停决，从后志也。时鄂硕已前卒，后世父罗硕授一等阿思哈尼哈番。及上崩，遗诏以后丧祭逾礼为罪己之一。康熙二年，合葬孝陵，主不祔庙，岁时配食飨殿。子一，生三月而殇，未命名。贞妃栋鄂氏，一等阿达哈哈番巴庆女。殉世祖，圣祖追封为皇考贞妃。”
- 《清史稿·鄂硕传》：“鄂硕，栋鄂氏，满洲正白旗人。棆布，太祖时率四百人来归，赐名鲁克素。子锡罕，授世职备御。天聪初，从伐朝鲜，战没。鄂硕，锡罕子也。太宗以锡罕死事，进世职游击，以鄂硕袭。八年，从贝勒多铎伐明，攻前屯卫，斩逻卒，又从噶布什贤噶喇依，昂邦劳萨，率将士迎察哈尔部来归者，授牛彔额真。九年，招察哈尔部伐明，自朔州至崞县，斩逻卒，自平鲁卫出边，明兵邀战，鄂硕与固山额真固尔格撃郤之，进世职二等甲喇章京，擢巴牙喇甲喇章京。崇德元年，与劳萨将百人侦明边，至冷口，斩逻卒，得马十五。二年，护甲喇额真丹岱等，与土默特互市，赴归化城，斩明逻卒。三年，从睿亲王多尔衮伐明，自青山口入边，击败明太监高起潜兵。四年，与噶布什贤章京沙尔虎达，将土默特三百，略宁远挑战，明兵坚壁不出，得其樵采者以还。五年，从围锦州，以噶布什贤兵败敌骑，明总督洪承畴赴援，上营松山杏山间，命吴拜等以偏师营高桥东，鄂硕诇明兵自杏山溃出，告吴拜，吴拜未进击，明兵复入城，上以鄂硕不亲击，责之。六年，复围锦州，分兵略宁远，遇明兵六百骑，击破之，得人二，马六十馀。七年，从伐明，自界岭口入边，败明总督范志完军于丰润，明兵自密云出劫我辎重，奋击郤之，遂越明都趋山东，师出边，明总兵吴三桂邀战，复击之溃归，斩数十级，得纛三，逻卒二十九，马二百馀。顺治初，从入关，逐李自成至庆都，从豫亲王多铎讨之，自成据潼关，倚山为寨，鄂硕与噶布什贤噶喇依昂邦努山攻拔之。二年，移师南征，鄂硕将噶布什贤兵先躯，至睢宁，败明兵，从端重亲王博洛下苏州，撃明巡抚杨文聪舟师，得战舰二十五，趋杭州，败明鲁王以海兵，获总兵一，复与巴牙喇纛章京哈寗阿克湖州，世职累进二等阿思哈尼哈番。六年，擢镶白旗满洲梅勒额真，从郑亲王济尔哈朗征湖广，师还，赉白金三百。八年，授巴牙喇纛章京。十三年，擢内大臣，世职累进一等精奇尼哈番。十四年，以其女册封皇贵妃，进三等伯。十四年卒，赠三等侯，谥“刚毅”，子费扬古，自有传。罗硕，鄂硕兄也。初授刑部理事官，从入关，擢甲喇额真。顺治六年，姜瓖叛命，梅勒额真卦喇驻军太原，瓖遣兵陷清源，与卦喇分道击之，瓖兵弃城走，斩五千馀级，瓖遣兵犯太原，从端重亲王博洛破贼垒，斩万馀级，其徒围绛州，扰浮山，迭战胜之。八年，擢工部侍郎，进世职三等阿思哈尼哈番。九年，从征湖南失利，夺官降世职，寻授大理寺卿。十七年，以从女追册端敬皇后，授一等阿思哈尼哈番。康熙四年卒。鄂尔多，罗硕孙，初授侍卫，累迁至侍郎，历户刑二部，授内务总管，擢尚书，历兵户吏三部。卒谥“敏恪”。
董鄂在明为毛怜卫地，与清之先同为建州部夷，而与建州卫李满住为亲。至和何哩以董鄂部长归太祖，尚主为额驸，为清开国功臣。董鄂实“佟家”之转音，所居为佟家江，故名。其先殆与清之先俱本佟姓，清乾嘉间，尚书铁保本栋鄂氏，而自考其族谱为实赵姓，宋神宗子越王偲之裔，此则未可详究。清国史旧《鄂硕传》，早可考见为端敬后之父，至《清史稿》幷详其世父罗硕，盖据《满洲氏族谱》所载。栋鄂即董鄂，明实录中作“东古”或“冬古”，清初实录作“东果”，顺治间作董鄂，遂以端敬盛名，为当时文人，以董姓故事缘饰为词藻，岂惟梅村，若陈其年诗“董承娇女拜充华”，亦指此事也。二百年后，更以冒氏妾董小宛强附会之，初不审小宛之盛，尚在明代，今为详端敬家世，更可息异喙矣。端敬弟费扬古，康熙间平定噶尔丹，有大功，别封一等公，不复以外戚取贵重，士大夫多为文颂其勋绩，见诸家文集中，反无人言其与端敬后关系矣。
吴诗又有《古意》六首，程氏无笺。余以为亦咏世祖宫中事。其诗云：
- 争传婺女嫁天孙，才过银河拭泪痕。但得大家千万岁，此生那得恨长门。
- 豆蔻梢头二月红，十三初入万年宫。可怜同望西陵哭，不在分香卖覆中。
- 从猎陈仓怯马蹄，玉鞍扶上却东西。一经辇道生秋草，说着长杨路总迷。
- 玉颜憔悴几经秋，薄命无言祗泪流。手把定情金合子，九原相见尚低头。
- 银海居然妒女津，南山仍锢慎夫人。君王自有他生约，此去惟应礼玉真。
- 珍珠十斛买琵琶，金谷堂深护绛纱。掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花。
此为世祖废后作也。第一首言立为后不久即废，而世祖亦不永年，措词忠厚，是诗人之笔。第二首言最早作配帝主，至帝崩时，尚幽居别宫，退称妃号，而不预送终之事。第三首言初亦承恩，不堪回首，后本慧丽，以嗜奢而妒失指，则其始当非一见生憎也。第四首言被废多年，世祖至死不回意。第五首第一句言生不同室，第二句言死不同穴，慎夫人以况端敬，端敬直死后永承恩念，废后一无他望。第六首则可疑，若非董小宛与世祖年不相当，几令人思冒氏爱宠，旋纳宫中为或有之事矣。余意此可有二说：（一）或后非卓礼克图亲王之亲女，当摄政王为世祖聘定之时，由侍女作亲女入选，以故世祖恶摄政王而幷及此事，决意废之。(二)或端敬实出废后家，由侍媵入宫，盖废后家世贵，太宗之嫡后孝端后，为废后之祖姑，世祖生母孝庄后，为废后之姑，太宗最宠之关雎宫宸妃，亦废后之姑，（即孝庄之姊），宸妃之得宠于太宗，几与端敬之于世祖相埓，太宗方攻锦州，洪承畴祖大寿辈力拒，久不克，太宗闻妃病即回沈阳，置万急之军事由诸贝勒承之，至则妃已薨，太宗恸至迷惘，自午至酉始复常，自悔其轻视王业，颇自刻责，然悲悼不已，屡见实录，由此见废后家由太宗以来之戚谊。董鄂虽有从征功，其骤贵在顺治十三年端敬为妃以后，端敬之或先入废后家为侍媵，非不可有之事。录废后传如次，录废后传之先，且先详废后家世。
太宗孝端文皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒莽古思女。明万历四十二年甲寅四月，太祖命太宗亲迎成礼。越二十三年，崇德元年，即明崇祯九年，太宗建号，后亦正位中宫．二年，追封莽古思和硕福亲王．太宗孝庄文皇后，本庄妃，生世祖，尊为后，莽古思子宰桑女。世祖即位，追赠宰桑和硕忠亲王。崇德元年，立“卓哩克图亲王”爵，以宰桑子乌克善为“第一世卓哩克图亲王”。乌克善即废后之父。自莽古思以来，已三世为后父矣。宰桑又一子满珠习礼，为乌克善之弟，由“科尔沁镇国公”进爵为“达尔汉巴图鲁亲王”。其子绰尔济，为世祖继后孝惠后之父。孝惠后于顺治十一年被聘为妃，六月立为后，时尚未有端敬承宠，疑端敬随孝惠入宫，孝惠为废后侄，则孝惠之侍媵，亦废后家侍儿也。
- 《清史稿·后妃传》：世祖废后博尔济吉特氏，科尔沁卓礼克图亲王吴克善女，孝庄文皇后侄也。后丽而慧，睿亲王多尔衮摄政，为世祖聘焉。顺治八年八月，册为皇后。上好简朴，后则嗜奢侈，又妒，积与上忤。十年八月，上命大学士冯铨等，上前代废后故事。铨等疏谏。上严拒，谕以无能故当废，责诸臣沽名。即日奏皇太后，降后为静妃，改居侧宫。下礼部，礼部尚书胡世安，侍郎吕崇高珩疏请慎重详审。礼部员外郎孔允樾及御史宗敦一，潘朝选，陈棐，纪椿，杜果，聂玠，张嘉，李敬，刘秉政，陈自德，祖永杰，高尔位，白尚登，祖建明，各具疏力争。允樾言尤切，略言：“皇后正位三年，未闻失德，特以无能二字定废嫡之案。何以服皇后之心？何以服天下后世之心？君后犹父母，父欲出母，即心知母过，犹涕泣以谏，况不知母过，何事安忍缄口而不为母请命？”上命诸王贝勒大臣集议。议仍以皇后位中宫，而别立东西两宫。上不许，令再议，并责允樾覆奏。允樾疏引罪，诸王大臣再议，请从上指，于是后竟废。
