中庸衍义 (四库全书本)/卷16

中庸衍义　卷十六

　　钦定四库全书
　　中庸衍义卷十六　　　　明　夏良胜　撰三重之义〈经济之文　词翰之文〉
　　舜弹五之琴歌南风之诗曰南风之薫兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮
　　臣良胜曰南风长养之风也万物长养而后民财可阜民财阜而后民愠可解盖财者天之利也民之心也圣人以美利利天下亦因民所利而利之焉尔然当唐虞盛时亦复以财阜民为说者人生有欲无主乃乱为之主以治其乱君也故曰圣人之大宝曰位何以聚人曰财后世托为清旷视财计为末务而或若以凂焉固非也颛颛以利媚上若汉之桑玄羊唐之宇文融宋之王安石者又不足言矣
　　训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡
　　蔡沈曰此亦禹之训也色荒惑嬖宠也禽荒耽游畋也荒者迷乱之谓甘嗜皆无厌也峻高大也宇栋宇也雕绘饰也言六者有其一皆足以致㓕亡也臣良胜曰三代家天下自禹始故其示后以保天下亦自禹始其为训昭明若此太康一犯禽荒遂以失邦夏桀一犯色荒遂以亡国呜呼不愆不忘率由旧章为人后者于先世懿训其慎保之哉
　　汤诰曰俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊
　　蔡沈曰天使我辑宁尔邦家其付予之重恐不足以当之未知已得罪于天地与否惊恐忧畏若将坠于深渊盖责愈重而忧愈大也
　　臣良胜曰成汤胜夏诞告万方与之更始乃自戒惧若此尧之兢兢舜之业业禹之临兆民若朽索之驭六马其道一而已矣其心一而已矣
　　系辞曰易之兴也其当殷之末世周之盛德耶当文王与纣之事邪是故其词危危者使平易者使倾其道大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也朱熹曰危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也臣良胜曰生于其心克于其道发于其道成于其言文王羑里之囚虽死生利害不足以动其心而忧患疢疾益足以深其道故其易彖之言容有近乎危者然而言之危者心之安也心之安者道之大也故履和以至谦尊以光复小而辨恒杂而理损难而易益裕而施困穷而通井安而迁巽称而隐凡其所以为危者皆反身修德以即于安也嗟夫天有徤之道而后有日月星辰之文也地有顺之道而后有山川草木之文也圣人有参天地之道而后有经天纬地之文也是文王之易之谓也
　　武王席铭曰安乐必敬无行可悔一反一侧尔不可不念所监不远视尔之所代鉴铭曰见尔前虑尔后盘铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也楹铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长牖铭曰随天之时以地之财敬祀皇天敬以先时剑铭曰带之以为服动必行徳行徳则兴倍德则崩
　　臣良胜曰武王之铭得于丹书之戒者深矣天下之道二理与欲而已出乎此则入乎彼故敬则毋怠从怠非敬也义则无欲多欲非义也武王之铭志敬而辞义此其所以垂拱而天下治也
　　周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依
　　蔡沈曰逸者人君之大戒自古有国家者未有不以勤而兴以逸而废也益戒舜曰罔游于逸罔淫于乐舜大圣人也益犹以是戒之则时君世主其可忽哉成王初政周公惧其知逸而不知无逸也故作是书以训之言则古昔必称商王者时之近也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也详文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎亩艰难闾里怨诅无不具载岂独成王之所当知哉实天下万世人主之龟鉴也
　　臣良胜曰上知之君可正也中才之主难乎其为正也老成之君可道也幼冲之主难乎其为道也故拂其志之所不欲不可也强其力之所不能不可也矧周公有圣人之德叔父之亲冡宰之位摄政之权而所事成王又幼冲中才之主无逸之陈亦难乎其为言矣故其书之纲领但知稼穑艰难而已此夫人之所能为固不阻之以难从者推其至于为三宗为文王者实不外是而所以永年所以享国长久亦不外是夫继世之君所欲孰有大于永年享国者乎是亦诱之以易从也夫以成王之贤周公之圣而以文致戒其委曲之难如此况其下乎故伯益于舜则曰罔游于逸皋陶于禹则曰无教逸欲有邦儆戒之词若临师保而昌言是拜弗逆于心万世而下每有望于都俞之遇难矣哉
　　烝民诗曰吉甫作颂穆如清风仲山甫永怀以慰其心臣良胜曰诗三百篇皆不言作者之名惟烝民诗则曰吉甫作颂穆如清风崧高诗则曰吉甫作颂其诗孔硕盖朝宁公言友朋正义无隐义无愧词亦足以见宣王之治上下无回故公事而公言之也况申伯往邑于谢山甫城彼东方皆王命有作以大其行君臣礼义亦非后世之可言矣惟节南山之刺尹氏亦曰家父作诵以究王讻夫以尹氏厉威专权使人无得戏谈家父乃欲自表言出于己以身当尹氏之怒则当时权臣犹有所惮而人犹敢以言犯之卒未闻家父之祸若后世诵君子之泽五世而斩而惨祸继之视幽厉之世又远矣巷伯恶谗之诗初无所指而曰寺人孟子作为此诗斯人也而有斯作也诗固可以观也
　　鲁颂诗曰思无邪思马斯徂
　　朱熹曰孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖诗之言美恶不同或劝或惩皆有以使人得其情性之正然明白简切通于上下未有若此言者故特称之以为可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能深味其言而审于念虑之间必使无所思而不出于正则日用之为莫非天理之流行矣
　　臣良胜曰六经之文以载道也道一而已故千条万绪而本原之地必归于一而后为道之文也诗之本思无邪也礼之本无不敬也易之阴阳必知其所以消长变化者何如书之政事必知其所以治乱升降者何如春秋褒贬必知其所以王伯名分者何如是之谓知本是之谓善学不然博闻强记皆糟粕而已至如读屈骚人皆知其屈抑悲愤之志而莫知大意只在远游一篇当时君暗臣谗世莫可与但相与归之冥漠焉尔读陶诗人但知其恬淡隐况之高而不知其大意在述酒一篇盖刘裕以进酒行弑而莫能正者则托酒而逃以慕于仙也是故作文者不可不有是也考文者不可不知是也是孔子读诗之遗教也
　　夫人姜氏薨
　　左氏曰穆姜薨于东宫始往而筮之遇艮之八史曰是谓艮之随随其出也君必速出姜曰亡是周易曰随元亨利贞旡咎元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉德足以合礼利物足以和义贞固足以干事然固不可诬也是以虽随无咎今我妇人而与于乱固在下位而有不仁不可谓元不靖国家不可谓亨作而害身不可谓利弃位而姣不可谓贞有四德者随而无咎我皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎必死于此弗得出矣臣良胜曰书传所记妇人之言近于理者甚众若其析性命之理断吉凶之占达死生之道有补于圣贤之学惟穆姜数言而已孔子系易而文言取之以明干之大义不可以人废也夫以姜之明达识事而溺于宣伯至行谮毁几杀其子卒祸其身后世若武曌机术能不动声色潜移唐祚而溺于二张杀废其子而不惜大类夫此哲妇倾城信若是哉
　　叔孙豹如晋
　　左氏曰穆叔如晋范宣子逆之问焉古人有言曰死而不朽何谓也穆叔未对宣子曰昔匄之祖自虞以上为陶唐氏在夏为御龙氏在商为豕韦氏在周为唐杜氏晋主夏盟为范氏其是之谓乎穆叔曰以豹所闻此之谓世禄鲁有先大夫曰臧文仲既没其言立其是之谓乎豹闻之太上有立德其次有立功其次有立言虽久不废此之谓不朽若夫保姓受氏以守宗祧世不绝祀无国无之禄之大者不可谓不朽臣良胜曰穆叔之言加于宣子数等矣文仲之称于鲁惟告籴于齐与吊宋灾为可称述而行父之出莒仆亦曰文仲之教以事君也其言信有立者可不朽也独不思三不仁不智其名亦将不朽者乎穆叔特取其言而功德不与焉是亦有所别矣
　　晋侯使韩起来聘
　　左氏曰韩宣子来聘且告为政而来见礼也观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也公享之季武子赋绵之卒章韩子赋角弓武子拜曰敢拜子之弥缝敝邑寡君有望矣武子赋节之卒章既享宴于季氏有嘉树焉宣子誉之武子曰宿敢不封殖此树以无忘角弓遂赋甘棠宣子曰起不堪也无以及召公
　　臣良胜曰鲁闵公时齐桓使仲孙省难有乘乱取国之心仲孙曰鲁犹秉周礼国家之本未㧞也于是务宁鲁难而亲之是之谓周礼以先世俗政而言也今宣子之谓周礼者徒有其文而已武子方以私交为重一誉其树则欲封殖无忘且以召公甘棠之德谄之此其志欲何为哉専国逐君其势既成于此矣而曰周礼在焉何哉
　　史记世家曰康子乃召孔子而孔子归鲁实哀公之十一年丁巳而孔子年六十八矣然鲁终不能用孔子孔子亦不求仕乃叙书传礼记删诗正乐序易彖系易象说卦与文言弟子盖三千焉身通六艺者七十二人十四年庚申鲁西狩获麟孔子作春秋
　　刘安世曰后生未可遽立议论以褒贬古今盖见闻未广而渉世浅故也且如孔子万世师也方孟僖子且死戒其嗣懿子师孔子时孔子年尚少也又齐景公晏子适鲁问礼时孔子年方三十其后孔子年五十馀方历聘诸国十四年而归退居鲁时孔子年六十八岁乃始删诗定书繋周易作春秋只数年间了却一生著述盖是时学问成矣渉世深矣故其著述始可为后世法譬如积水于千仞之渊源一日决之滔滔汩汩直至于海其源深也若夫潢潦之水乍流乍涸终不能有所至者其源浅也古人著书多在暮年盖为此也
　　汉高帝至丰沛酒酣击筑而歌曰大风起兮云飞威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
　　臣良胜曰高祖以马上得天下不事诗书而歌词壮烈乐而不纵安不忘危数言之间而天时人事乡情治道咸具焉三代而下人君制作此其最简而切者孰谓其不事诗书而有是哉
　　武帝谓倪宽曰吾始以尚书为朴学弗好及闻宽说可观乃从宽问一篇
　　真德秀曰典谟训告誓命之文凡百篇皆人主之轨范也武帝初以为朴学弗好既失之矣及闻宽说可观又止从问一篇则是其弗好如故也然圣经之蕴无穷随其所入皆必有获百篇之书无所不备使帝于其一篇果尝深玩而服膺焉修已治人亦有馀用而帝之行事未见有一与书合者是亦徒问而已果何益哉
　　唐太宗至邺自为文祭魏太祖曰临危制变料敌设奇一将之知有馀万乘之才不足
　　胡氏曰知人则易自知则难太宗之评魏武正所以自状尔或问汉高祖光武昭烈魏武唐太宗人品如何曰高祖尚矣光武昭烈犹鲁卫之政也魏武太宗并驱中原未知鹿死谁手其所长短盖略相当光武昭烈才德俱优魏武太宗才优于德然规模建立皆在高祖范围之内尔
　　又幸灵州敕勒诸部相继诣灵州者数千人上为诗序其事曰雪耻酬百王除凶报千古公卿请勒石于灵州从之
　　臣良胜曰有其善䘮厥善矜其能䘮厥功太宗自矜才知而欲逞志高丽及无成功而欲自掩于北代复为诗词勒石示武自矜功伐正与曹操一等见识尔故有识者观之将谓太宗除凶而凶未可除突厥之祸终唐之世则所谓雪耻乃自雪其耻也何与于百王也哉
　　唐宪宗留意坟典及观贞观开元实录见太宗撰金镜书及帝范玄宗撰开元训诫遂采尚书春秋及史汉等书君臣行事可为金镜者集成十四篇曰君臣道合辨邪正戒权幸慎微行任贤臣纳忠谏谨征伐重刑法去奢泰崇节俭奖忠臣修德政简田猎录勲贤书于屏风列之座右
　　臣良胜曰宪宗于文知所以钩玄提要为世切用其用心亦勤矣然推其心特以太宗玄宗均有制作垂世故为是弥文之具以耀前而夸后尔淮西既平骄侈自恣程异皇甫镈以言利幸裴度以忠直踈李逢吉以谗謟行土木既兴仙术并进所谓十四篇无一不背是谓无本之文若潢潦之朝满夕涸亦何贵于文哉
　　唐宣宗夜召学士令狐绹出金镜书曰太宗所著也卿为我举其要绹语对曰至治未尝任不肖至乱未尝任贤任贤享天下之福任不肖罹天下之祸帝曰善朕谓此书三复乃已
　　臣良胜曰宣宗少有至性而隐德不形宫中以为不慧盖当时援立之权皆出宦官若见英明必为所忌矣初临政而夺德裕之权听樵夫父老而知泾阳醴泉之政闻绹之言即曰凡求致太平当以此言为首则于任贤退不肖之说知之审矣其最可称者乐闻规谏封驳合理必屈意从之得大臣章䟽焚香盥手而读之宰相徙其故人为邻州刺史诘责之曰诏命既行废阁不用宰相可为有权虽自谓犹畏宦官而有罪勿舍有阙勿补图为渐耗之术至今犹为可行故大中之治人称为小太宗得于金镜之文者多矣惜其溺于方士以药饵终人故有遗恨焉
　　宋太宗雅好文史于禁中建清心殿收藏图籍以资观览视朝之暇必读太平御览三卷有所阙废即进补之虽隆冬短晷必足其数大臣请少息曰朕开卷有益不为疲也常作戒词戒州县官书于治所曰尔俸尔禄民膏民脂下民易虐上天难欺
　　宁宗为王时深慕朱熹之学每讲官进讲必问熹说何如及即位熹进大学讲议一日启曰臣所进讲议于圣意何如曰其要只在求放心熹顿首曰陛下天纵生知举此正是要领愿推之以见于行
　　理宗制训廉慎刑二铭戒饬中外训廉铭曰周典六计吏治条陈以廉为本乃良而循彼肆贪虐与豺虎均肥于其家多瘠吾民纵逭于法愧其冠绅货悖而入灾及后人我朝忠厚黜贪为仁咨尔群辟是训是遵谨刑箴曰民吾同胞疾痛犹已服虐以威刑非得已仰惟祖宗若保赤子明谨庶狱恻怛恩旨金科玉条毫析铢累夫何大吏蔑弃法理逮于郡邑滥用笞棰典听朕言式克钦止
　　臣良胜曰天下有实心乃有实理有实理乃有实学从古人君不废讲学未有如宋之盛者若宁宗尊尚朱熹而知本原用力之地只在求放心尤大要也然制于其母而大位不受之父此心之大失何以救之哉闻彭龟年进讲鲁庄公事曰母不可制当制其侍御之人此其心惕然有动乎理宗制作尤当缉熙有记道统有赞元良有规皆近义理若兹训廉谨刑之铭尤切吏治但真德秀云窒贿送而贿进者尚存惩賍吏而賍多者漏网宋狱之滥最甚于理宗之朝监司郡守擅作威福擅制狱具非法残民富实之家稍有罥罣动籍其赀不问轻重并从科罚至有监司郡守毋籍民家之禁而未己呜呼文乎文乎岂将谓饰虚名之具而已乎
　　圣祖命有司访求古今书籍以资览阅谓詹同曰三皇五帝之书不尽𫝊于世故后世鲜知其行事汉武帝购求遗书而六经始出唐虞三代之治始得而见武帝雄才大略后世罕及至表章六经开阐圣贤之学有功于后世又曰吾每于宫中无事辄取孔子之言观之如节用而爱人使民以时真治国之良规万世之师法也洪武六年祖训录成圣祖谓侍臣曰朕著祖训录所以垂训子孙朕更历世故创业艰难常虑子孙不知所守故为此书日夜以思具悉周至䌷绎六年始克成编后世子孙守之则永保天禄茍作聪明以乱旧章是违祖训矣又曰日月之能久照万世不改其明尧舜之道不息万世不改其行三代因时损益其小过不及尔若一代定法不可轻改故荒坠厥绪几于亡夏颠覆典刑几于亡商后世子孙当思敬守祖法
　　臣良胜曰天纵圣学能自得师求帝王之遗书诵孔子之格言皆以资治臻于至理出其绪馀见之制作金匮所藏莫窥秘奥惟祖训典章流布海宇真大禹典则之训成汤风愆之戒也伏闻仁庙在御言曰朕十馀岁侍太祖皇帝侧亲见作祖训屡更改而后成书秦晋周世子皆在太祖闲暇即召太孙及诸世子于前分条逐事委曲开谕之皆持身正家以至治天下之要为天子为藩王能每事遵守岂有不福禄永远者呜呼休哉惟创业而知虑子孙之易惟守成而知继祖宗之难必有万世无疆之恤而后有万世无疆之休谅哉
　　御制大诰三编成颁示天下初上以中外臣民染元之俗往往不安职业触罹宪章欲彷成周乃作大诰之制以训化之乃取当世事之善可为法恶可为戒者为条目以诰天下又虑诰条未能尽天下之情续为一编以申其意使民观感知所劝惩自是民之作非者鲜从化者多故又作三编大诰其意切至而词益加详焉每编成上亲序之
　　臣良胜曰周公治殷乱民乃有大诰之作尚未格乂乃有多士多方之作怙侈灭义之风未息而召公毕公君陈复治之矧圣祖继故元之乱而大诰之训劝解始明务使家传人诵故论刑以有大诰则减罪一等极有深意而今以为虚文故案未之省也
　　洪武三年命儒士魏俊文等六人编类天下郡县地里形势归附始末为大明志
　　臣良胜曰圣谟宏远盖序禹贡述职方意也所以一区宇用以昭示子孙创守艰难皆于是乎在故文皇十六年又遣官分行天下采摭事实至睿皇又命儒臣通辑成书为大明一统志于古今建置人贤地里形势民物登耗风俗媺恶不出殿廷而可知天下足以成圣祖之盛制云
　　洪武十七年命礼部颁行科举程式士各专一经皆兼大学中庸论语孟子四书义主朱氏集注章句易主程朱传书主蔡氏传及古注疏诗主朱氏集传春秋主三传及胡氏张洽传礼记主古注疏
　　文皇帝修五经四书大全易诗书如旧惟春秋则宗胡氏礼记则加陈澔集说焉
　　臣良胜曰天下一统有征于书同文也而文之同者其转移导化之机莫先于科目盖上以是取下以是应师以是教弟子以是学也我祖宗垂训明切如此而今之业易业春秋者置易传与三传而不省业书业礼者已不闻有古注疏之书是在主司者当有一道德而同风俗之志也申明初制是有望焉
　　圣祖与侍臣论及古之女宠寺人外戚权臣藩镇边徼之祸曰木必蠧而后风折之体必虚而后病乘之国家之事亦犹是已汉无外戚奄寺之权唐无藩镇边徼之祸国何能灭朕观往古深用为戒然制之有其道若不惑于声色严宫闱之禁贵贱有体恩不掩义女宠之祸何自而生不牵于私爱惟贤是用茍于政典裁以至公外戚之祸何由而作阍寺便习职在扫除供给使令不假兵柄则无寺人之祸上下相维大小相制防耳目之壅蔽谨威福之下移则无权臣之患藩镇之设本为民使财归有司兵必待符而调岂有䟦扈之忧至于制四裔则修武备谨边防来则御之去不穷追岂有侵暴之虞常欲著书使后世子孙观览亦社稷无穷之福也臣良胜曰戒之者所以图存也警恶者所以思善也昔孔子观周明堂门墉间见图有桀纣之象叹曰此周之所以盛也明镜所以察形往古所以知今也我圣祖历举前代所以灭亡者皆由女宠寺人外戚权臣藩镇边徼之祸而思所以制之皆原于人主之身古今经济之略殆无遗虑若果成编藏之秘府圣子神孙有所取法诚万世长存与天无极之道也如其未就之志则继述之孝无有大于是者臣不胜惓惓仰望之至
　　右衍经济之文
　　系辞曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
　　臣良胜曰文字之兴自庖牺氏而书制有六曰象形若日月之类象日月形体而命之也曰会意若人言为信止戈为武会人意而命之也曰转注若考老之类文意相受而命之也曰指事若人在一上为上人在一下为下事得宜也曰假借若令长之类一文而二用也曰谐声若江河之类皆以水为形耳为声也是天下义理必归文字天下文字必归六书又不特鱼鸟之迹点画之求而已也
　　卿云歌曰卿云烂兮糺缦缦兮日月光华旦复旦兮臣良胜曰圣人为世瑞也故舜之时卿云之见乃以章礼凤凰之仪乃以成乐不以瑞名之也若后世天马宝鼎朱雁之歌则甚侈矣
　　箕子麦秀诗曰麦秀渐渐兮禾黍油油彼狡童兮不我好仇
　　臣良胜曰箕子朝周过殷墟咸生禾黍伤之欲哭不可欲泣为近妇人故作是诗以歌之民为流涕东周大夫赋黍离之诗是本于此陶渊明曰去乡之感犹有迟迟矧伊代谢触物皆非哀哀箕子云胡能夷狡童之歌凄矣其悲噫是可以观箕子之心矣
　　采薇歌曰登彼西山兮采其薇矣以暴易暴兮不知其非矣神农虞夏忽焉没兮我安适归矣吁嗟徂兮命之衰矣
　　臣良胜曰按史记武王灭商伯夷叔齐耻食周粟隐于首阳山采薇而食之乃作此歌其后四皓隐商岩亦祖此义而作歌曰莫莫高山深谷逶迤⿰⿰紫芝可以疗饥驷马高盖其忧甚大富贵之畏人不知贫贱之肆志然则西山之歌可以察天下兴亡之几商山之歌可以识一身安危之理
　　孔子获麟歌曰唐虞世兮麟凤游今非其时来何求麟兮麟兮我心忧
　　公羊传曰麟者仁兽也有王者则至无王者则不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰为来哉孰为来哉反袂拭靣涕泪沾袍臣尝闻夫子之生有麟而赤绂人以为祥也今出而见获岂惟夫子道之穷越二年而两楹之奠梦矣故曰圣人之生天地之交感五行之秀会也岂偶然哉
　　汉武帝幸河东祠后土作秋风辞曰秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳怀佳人兮不能忘汎楼船兮济汾河击中流兮素波箫鼓鸣兮发掉歌欢乐极兮哀情多少壮几时兮柰老何
　　臣良胜曰武帝此词雄壮激烈为辞人所宗其意既壮感叹繋之固亦悔心之萌也然留连光景耽乐追欢而所怀佳人其不迨高祖之思猛士远矣
　　曹操神龟篇曰老骥伏𭬒志在千里烈士暮年壮心不已
　　臣良胜曰诗言志也操之诗奸雄之志也所谓壮心不已欲何为哉九锡未已篡夺而后厌也晋王敦极爱此诗每醉则歌以鐡如意击唾壶壶为之缺二奸心事率于此一诗见之故曰诗可以观
　　魏文帝虽在军中手不释卷少诵诗论及长备历五经史汉诸子百家之言靡不毕览所著书论诗赋凡六十篇
　　陈夀曰文帝天资文藻下笔成章博闻强识材艺兼该若加之旷大之度励以公平之诚迈志存道克广德心则古之贤主何远之有
　　真德秀曰文帝之为太子也与一时文士若王粲阮瑀诸人游号建安七子帝及粲瑀所为文章至今具在其藻丽华美则诚有之揆诸风雅典诰则罪人也
　　魏高祖好读书手不释卷在舆据鞍不忘讲道善属文多于马上口占既成不更一字自太和十一年以后诏䇿皆自为之
　　臣良胜曰宋魏之世魏高祖为独贤变北语用文士欲兴礼乐郁然有太平之风最可称者诛沙门废佛寺而曰法者朕与天下共之何敢轻也是岂可以北朝少之惜其恃于严明肆行杀伐初破南兖徐豫青冀六州丁壮斩截婴儿贯于槊上盘舞为戯所过赤地春燕归巢于林木此岂为久长之道哉宜其传世㓜君萧衍以六贵同朝必知有乱尔朱荣高欢之毒既施而魏以三岁之婴亡天道何还之速而显也
　　唐太宗时著作佐郎邓世隆表请集上文章上曰朕之词命有益于民者史皆书之足为不朽若其无益集之何用梁武帝父子陈后主隋炀帝皆有文集行于世何救于亡人主患无德政文章何为
　　臣良胜曰太宗可谓真知轻重者矣然而太宗固非不好文者特论欲占上格尔尝作宫体诗使虞世南赓和世南曰圣作诚工然体非雅正后为一诗述古兴亡世南已即世命褚遂良即世南灵座焚之推是心也与隋炀帝忌薛道衡王胄等尔又何叹于梁陈也哉但太宗别有政事可观不専于文此其所以致治安也
　　宋真宗天僖四年作天章阁藏御集
　　臣良胜曰真宗遘疾既久太子于资善堂决事时作也不逾年而真宗晏驾矣或曰时丁谓用事构隙两宫托藏御集实欲尊奉所降天书恱其意以固宠尔观其后以之殉葬则建阁珍藏亦或然也真宗有御集可藏其于文字甚所注意故于邢昺讲春秋则曰勤学有益又曰资于政理无如经书然卒不免于矫诬上天之议人君不事实德而崇饰虚文则臣下以虚文应之如丁谓者众矣
　　元宗时张说宋璟乾曜同上官命宴东堂赐诗曰赤帝收三杰黄轩举二臣由来丞相重分掌国之钧我有握中璧双飞席上珍子房推要道仲子讶风神复辍台衡老将为调䕶人鹓鸾同拜日车骑拥行尘乐奏南宫宴觞连北斗醇俾予成百揆垂拱叙彛伦
　　臣良胜曰元宗游意词翰动有可传此其一也其后择廷臣出刺史诸州诏宰相祖道洛滨命高力士赐诗令题座右帝亲书且给笔札令自赋观此境界岂不为盛而天宝之乱竟亦无救盖其心自矜于是也夫矜文则轻士轻士则弃贤弃贤则政乱炀帝曰天下皆谓朕承籍绪馀而有四海设令朕与士大夫高选亦谓天子矣矜侈若此夫岂不亡唐庄宗既取汴谓臣下曰吾于十指上得天下而高氏不朝魏武才得荆州而于张松忽之率此累也尚戒之哉
　　唐宪宗见洪州观察判官柳公权书迹爱之以公权为右拾遗翰林学士上问公权卿书何能如是之善对曰用笔在心心正则笔正上默然改容知其以笔谏也宋英宗于资善堂出御书唐人诗分赐在坐翌日吕公著奏曰陛下日新典学诚以尧舜三代为法则四海不劳而治将来论语终帙进讲尚书二书皆圣人格言为君之要道臣辄取其中及孝经内节要语共百叚进呈圣人之言本无可去取臣惟取明白切于治道者庶便省览若游意笔砚之间以备挥染亦日就月将之一助也
　　臣良胜曰公著之善谏自公权而来公权直攻其所短匡救之意也公著因就其所长将顺之意也二者皆引君当道足为事君者之法也
　　理宗时魏了翁在朝凡六月前后二十馀疏皆当世急务帝将引以共政而忌者相与谋排摈之且言了翁知兵体乃命出视师赐便宜诏书如张浚故事陛辞御书唐严武诗及鹤山书院四大字赐之
　　臣良胜曰理宗笃于向道不独词翰之工而已其幸太学则书道统赞及白鹿洞学规赐诸生于邱岳则赐忠实事皆其所优也观于此了翁不为不知竟伤于忌者之口而出之于外非帝之不明也盖忌者之言近于理是则曰君子可欺以方也夫其曰知兵且仿张浚故事在理宗固当深信在了翁不得自避在天下亦不得而非议之也昔卢杞忌张镒则荐曰才兼文武望重中外遂使朱泚以杀之于颜真卿于李揆率用此术此小人忌嫉之尤者人主有以察此而后为至明是何敢望于理宗也独惜了翁与真德秀俱以正直为邪人所忌且造为飞语曰魏了翁伪君子真德秀真小人流落十年遭遇未几而不终于用非二贤之不幸亦宋室之不幸也
　　国朝陶安知饶州府时闽冦陷浮梁乐平进围郡城安谕父老率子弟固守后寇就擒胁从者立宥之全活甚众圣祖嘉其功诗以美之曰匡庐岩穴甚济济水怪无端盈彭蠡鳄鱼因韩去远洋陶安鄱阳即一理又制门帖赐之曰国朝谋略无双士翰苑文章第一家
　　魏国公徐达薨圣祖怆然不乐谓群臣曰朕起自徒步大将军为朕股肱心膂戮力行阵东征西讨削平群冦克济大勲今边境未殄朕方倚任为万里长城之寄而太阴屡犯上将不意遽殒其命天何夺吾将之速朕夜来竟夕不寐欷嘘流涕思尽国家为社稷之重安得复有斯人乃欲有以报之无所用其情耳但著其勲烈宣于金石永垂不朽使后世知斯人为国之元勲也遂亲制碑文树之于墓
　　臣良胜曰文以载道也文艺也道实也笃实而艺书美而爱爱而传矣圣祖文翰以道为之实也故文若陶安武若徐达乃克堪之岂溢美而滥施者伦哉苏轼曰为文如万斛原泉行其所当行止其所不可止此之谓也
　　圣祖问侍臣曰三代以上所读何书宋濓对曰上古载籍未立不专读诵而尚躬行人君兼治教之责躬行以率之天下有不从化者乎
　　圣祖至白虎殿见有孟子书顾问许存仁曰孟子何说为要对曰劝国君行王道施仁政省刑罚薄税敛其要也圣祖曰孟子専言仁义使当时有一贤君能用其言天下岂有不定于一乎
　　圣祖看书议论英发毎儒臣进讲必有辨说因讲君之视臣如草介臣之视君如冦雠辨曰孟子于此处只是有意感动齐王近人错理会便干出许多背义㤀君事体读书固不可无识又讲攻乎异端斯害也已辨曰攻是攻城之攻己止也孔子之意盖谓攻去异端则邪说之害止而正道可行也宋儒乃以攻为专治而欲精之为害已甚岂不谬哉
　　臣良胜曰孔明读书不务记诵止观大意真读书法也圣学天纵而本之躬行根极抵要注疏之外辄得新意内内外外之辨崇正黜邪之旨凛然万世之正议皆不主故常而发先圣贤所未发者此圣人之文之本也世之学者因是得师亦或于传注之外而求自得之意者则群攻力诋直指以为叛教诬贤盖不知义理自是无穷以一人言之而有馀以万世人言之而未足臣敢请以圣祖之辨注者示天下为万世法
　　文皇既迁北都敕翰林院凡南京文渊阁收贮古今一切书籍自一部至有百部以上者各取一部送京馀悉封识收贮如故
　　臣良胜曰帝王之学与儒生异然而载籍所考有古今治乱之迹焉有礼乐名物之资焉有人物贤否之辨焉是以圣祖开国即访遗书文皇于南京贮书尚存正本大有深意凡载籍在天地间经厄为多秦王之初王莾之末献帝既迁西京燔荡刘石凭陵失坠既多侯景破梁周师焚郢君子谓经籍已经五厄至隋唐又备而禄山黄巢之变极于五代女真蒙古至正之末又不知经几厄已繄我祖宗购求收畜不遗于力不遗于虑故典充栋指取可稽而文子文孙宸章炳燿辉映海宇盖亦有所自云
　　文皇命杨士奇侍讲皇太子兼春坊谕德时赞善王汝玉每以诗法进皇太子以问士奇士奇对曰陛下明品讲道之暇娱意文事两汉诏诰皆可观非为文词高古亦可裨益治道诗非所急也皇太子曰儒者亦作诗否士奇曰儒者固皆作诗然儒者之经有高下有道德之儒有经济之儒专意词章君子谓之俗儒人主尤当辨于此
　　永乐二年仁庙在东宫翰林学士王达讲干之九四举储贰为语讲毕召问杨士奇曰于此恐无储贰之说达不含讥否士奇对曰讲臣非正道不陈岂敢含讥此出宋儒胡瑗之说仁庙曰对我言此常人得此爻亦举此说乎士奇因举程子云凡卦中六爻人人有用圣贤有圣贤用众人有众人用君有君用臣有臣用无所不通又举王昭素对宋太宗之言仁宗恱
　　臣良胜曰帝王之学固有资于载籍之富尤有资于辅导之臣盖九重邃密亲儒生亦无几时万几丛委亲简册亦难遍阅惟于讲读之际每慎决择之几则万古之书皆在目前群臣之学皆为度内使进讲读皆若达承顾问皆若士奇若汝玉者将无容议矣盖达之讲实有所师士奇之对亦有所戒程頥尝讲贤哉回也一章乃曰颜渊之贤箪瓢陋巷其贫如此以季氏而富于周公鲁之用舍如此何以为国此达之所师也陈后主隋文帝专意词章至以空梁落燕泥庭草无人随意绿之句杀戮臣下以成忌嫉此士奇之所戒也故曰宰相须用读书人又况于君人者哉右衍词翰之文















　　中庸衍义卷十六
<子部,儒家类,中庸衍义>